之教化。河上公云。大道之世無為養神無事之教化。河上公云。
大道之世無為養神無事安民。謂無所施為無所造作。日出而起。日入安民。謂無所施為無所造作。
日出而起。日入而止。名為大道。無別天尊住於天上。此謂道而止。
名為大道。無別天尊住於天上。
此謂道是道理。淳和之氣亦無形相也。又葛仙公云。是道理。淳和之氣亦無形相也。
又葛仙公云。吾師姓波閱宗。字維那訶。西域人也。亦不云吾師姓波閱宗。
字維那訶。西域人也。
亦不云天尊是我師也。天尊是我師也。儒生問曰。道以自然為宗。虛無為本。其證非儒生問曰。
道以自然為宗。虛無為本。
其證非一。如太上玄妙經云。道曰自然者。道之真也。一。如太上玄妙經云。
道曰自然者。道之真也。
無為者。道之極也。虛無者。德之尊也。不視不無為者。道之極也。
虛無者。德之尊也。
不視不聽而抱其玄。無心無意若未生根。精聚化為聽而抱其玄。無心無意若未生根。
精聚化為其身。又昇玄內教經云。太極真人問大道。以其身。又昇玄內教經云。
太極真人問大道。以何為身。生在何許。名之為道。通言。夫道玄何為身。
生在何許。名之為道。
通言。夫道玄妙出於自然。生於無生先於無先。妙出於自然。
生於無生先於無先。又靈寶自然經訣云。太上玄一真人曰。太上又靈寶自然經訣云。
太上玄一真人曰。太上無極大道無上至真玄居虛無無形自然極虛無極大道無上至真玄居虛無無形自然極虛無之上。上無復天下無復地。故曰無上至真無之上。
上無復天下無復地。故曰無上至真大道。道雖虛無而能生一。為萬物之本也。通大道。
道雖虛無而能生一。為萬物之本也。
通人問曰。道能生一。誰復生道。若道無從生。亦人問曰。道能生一。
誰復生道。若道無從生。
亦道不生一。若道不從他生。一亦不從道生。若道不生一。若道不從他生。
一亦不從道生。若道自生。一亦自生。一既不能自生。道亦不能道自生。
一亦自生。一既不能自生。
道亦不能自生。若道自生道。亦道自法道。何故老子云。自生。若道自生道。
亦道自法道。何故老子云。
人法地。地法天。天法道。道法自然。既道不自人法地。地法天。
天法道。道法自然。
既道不自法而法自然。亦可道不自生從自然生。若道法而法自然。亦可道不自生從自然生。
若道不從自然生。亦一不從道生。又一不及道從不從自然生。亦一不從道生。
又一不及道從道生。亦可道不及自然從自然生。一從道生道生。亦可道不及自然從自然生。
一從道生道得稱大。道從自然生亦可自然稱大。道不道得稱大。道從自然生亦可自然稱大。
道不得稱大。若不稱大應云小道。若道望自然即得稱大。若不稱大應云小道。
若道望自然即道法自然。自然即為道本。既道本於自然。即道法自然。自然即為道本。
既道本於自然。即自然是常道不得是常。今道既稱常自然亦自然是常道不得是常。
今道既稱常自然亦
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