調心重玄滌想談空極妙。扇大道以匡時修調心重玄滌想談空極妙。扇大道以匡時修善立齋。運玄功而佐國。是以代代天子咸善立齋。
運玄功而佐國。是以代代天子咸所遵崇。世世英賢悉皆欽尚。夏后鍾山之感。所遵崇。
世世英賢悉皆欽尚。夏后鍾山之感。
漢文河上之徵。妙應蟬聯無時暫替。義非虛漢文河上之徵。妙應蟬聯無時暫替。
義非虛說出自由來。故稱道教難可名也。說出自由來。故稱道教難可名也。
通人折曰。子能誦文不知求理。互鄉之類誠通人折曰。子能誦文不知求理。
互鄉之類誠難與言。夫凝氷慘慄。不能彫欵冬之花。朱飈難與言。夫凝氷慘慄。
不能彫欵冬之花。朱飈鑠石。不能靡蕭丘之木。舉熠燿於日月鑠石。
不能靡蕭丘之木。舉熠燿於日月之間非智也。擁甂甌於鴻鍾之側非慮也。子之間非智也。
擁甂甌於鴻鍾之側非慮也。子所引文。今當立驗。何者。禮云。太上貴德。鄭注所引文。
今當立驗。何者。
禮云。太上貴德。
鄭注謂古之王者。老子云。太上下知。集注云。太古謂古之王者。老子云。
太上下知。集注云。
太古之世知上有君而不臣事。即三皇時也。天尊之世知上有君而不臣事。即三皇時也。
天尊之號出自佛經。陛下之名肇於秦始。其公卿之號出自佛經。陛下之名肇於秦始。
其公卿大夫及元士曹局。並用周官秦漢之制。而改大夫及元士曹局。並用周官秦漢之制。
而改頭換尾以偽為真。所敘三皇。並引帝系譜等。頭換尾以偽為真。所敘三皇。
並引帝系譜等。其三界品次諸天重數。並依傍佛經假立名其三界品次諸天重數。
並依傍佛經假立名字。而增減出沒似異而同。若上古已來實有字。而增減出沒似異而同。
若上古已來實有斯法。庖犧著易未見敘之。往代皇王不聞奉斯法。庖犧著易未見敘之。
往代皇王不聞奉事。周秦已後漸出訛言。莊子天運篇云。孔子事。周秦已後漸出訛言。
莊子天運篇云。孔子行年五十有一。而不聞有道。乃南從清沛見行年五十有一。
而不聞有道。乃南從清沛見老聃曰。使道可獻人莫不獻其君矣。幸子思老聃曰。
使道可獻人莫不獻其君矣。幸子思之。無多言也。而云三界之外別有京闕都城之。
無多言也。而云三界之外別有京闕都城者。有識之徒咸所嗟怪。笑道論中備詳其偽者。
有識之徒咸所嗟怪。笑道論中備詳其偽矣。莊子云。王台廢疾之人。庚桑抱患之士。矣。
莊子云。王台廢疾之人。
庚桑抱患之士。不行章醮未出符書。身著時俗之衣。口授先不行章醮未出符書。
身著時俗之衣。口授先王之典。弗為道士靡戴黃巾。輒引將來欲何王之典。
弗為道士靡戴黃巾。輒引將來欲何所表。縱夏禹開鍾山之藏。不道天尊。漢文所表。
縱夏禹開鍾山之藏。不道天尊。
漢文詣河上之遊。絕無蹤迹。案潘嶽關中記嵇康詣河上之遊。絕無蹤迹。
案潘嶽關中記嵇康皇甫謐高士傳班固漢史文帝傳及訪父老皇甫謐高士傳班固漢史文帝傳及訪父老
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