东亚佛教 · 僧尼传记合集

宋高僧傳卷 3 · 大正藏 0723c

宋高僧傳 · 宋 · 贊寧等撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2061
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宋高僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0723c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 16481 稳定行段
责任者
宋 · 贊寧等撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0723c
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我的选文

造錄,痛責彌天。符《佛地》而合《阿含》,得之在我,用胡名而迷梵種,失則誅誰?

唐有宣公,亦同鼓唱。自此若聞彈舌,或覩黑容,印定呼為梵僧,雷同認為梵語。

琮師可謂忙於執斧捕前白露之蟬,瞢在迴光照後黃衣之雀。既云西土有梵、有胡,何不南、北區分?

是非料簡,致有三失:一改胡為梵,不析胡開,胡還成梵,失也;二不善胡、梵二音,致令胡得為梵,失也;

三不知有重譯,失也。當初盡呼為胡,亦猶隋朝已來總呼為梵,所謂過猶不及也。

如據宗本而談,以梵為主;若從枝末而說,稱胡可存。

何耶?自五天至嶺北,累累而譯也,乃疑琮公留此以待今日,亦不敢讓焉。

三、亦胡亦梵。如天竺經律傳到龜茲,龜茲不解天竺語,呼天竺為印特伽國者,因而譯之。

若易解者,猶存梵語,如此胡、梵俱有者是。四、二非句。

純華言是也。第三、重譯直譯者。

一、直譯。如五印夾牒直來東夏譯者是。

二、重譯。如經傳嶺北樓蘭、焉耆,不解天竺言,且譯為胡語,如梵云「鄔波陀耶」,疎勒云「鶻社」,于闐云「和尚」。

又「天王」,梵云「拘均羅」,胡云「毘沙門」是。三、亦直亦重。

如三藏直齎夾牒而來,路由胡國,或帶胡言。如覺明口誦《曇無德律》中有「和尚」等字者是。

四、二非句。即齎經三藏雖兼胡語,到此不翻譯者是。

第四、麁言細語者。「聲明」中,一「蘇漫多」,謂汎爾平語言辭也。

二「彥底多」,謂典正言辭也。佛說法多依「蘇漫多」,意住於義,不依於文,又被一切故,若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2061
藏经版页
0723c
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。