續高僧傳卷 23 · 大正藏 0628c

多揚激。至五月十日。帝又大集群臣。詳鸞多duō揚yáng激jī。至zhì五wǔ月yuè十shí日rì。

帝dì又yòu大dà集jí群qún臣chén。詳xiáng鸞luán上論以為傷蠧道士。即於殿庭焚之。道安上shàng論lùn以yǐ為wéi傷shāng蠧dù道dào士shì。

即jí於wū殿diàn庭tíng焚fén之zhī。道dào安ān慨時俗之混并。悼史藉之沈網。乃作二教慨kǎi時shí俗sú之zhī混hùn并bìng。

悼dào史shǐ藉jiè之zhī沈shěn網wǎng。乃nǎi作zuò二èr教jiào論取擬武帝。詳三教之極。文成一卷篇分論lùn取qǔ擬nǐ武wǔ帝dì。

詳xiáng三sān教jiào之zhī極jí。文wén成chéng一yī卷juàn篇piān分fēn十二。初歸宗顯本篇。有客問曰。僕聞。風流十shí二èr。

初chū歸guī宗zōng顯xiǎn本běn篇piān。有yǒu客kè問wèn曰yuē。

僕pú聞wén。風fēng流liú傾墜。六經所以緝修。誇尚滋彰。二篇所以傾qīng墜zhuì。

六liù經jīng所suǒ以yǐ緝jí修xiū。誇kuā尚shàng滋zī彰zhāng。

二èr篇piān所suǒ以yǐ述作。故優柔弘潤於物必濟曰儒。用之不述shù作zuò。故gù優yōu柔róu弘hóng潤rùn於wū物wù必bì濟jì曰yuē儒rú。

用yòng之zhī不bù匱於物必通曰道。斯皆孔老之神功。可得匱kuì於wū物wù必bì通tōng曰yuē道dào。斯sī皆jiē孔kǒng老lǎo之zhī神shén功gōng。

可kě得dé而詳矣。近覽釋教文博義豐。觀其汲引。而ér詳xiáng矣yǐ。近jìn覽lǎn釋shì教jiào文wén博bó義yì豐fēng。

觀guān其qí汲jí引yǐn。則恂恂善誘。要其旨趣。則亹亹茲始良。然則zé恂xún恂xún善shàn誘yòu。

要yào其qí旨zhǐ趣qù。則zé亹wěi亹wěi茲zī始shǐ良liáng。

然rán三教雖殊勸善一途。教迹誠異理會則同。三sān教jiào雖suī殊shū勸quàn善shàn一yī途tú。教jiào迹jì誠chéng異yì理lǐ會huì則zé同tóng。

至如老嗟身患孔嘆逝川。固欲後外以致至zhì如rú老lǎo嗟jiē身shēn患huàn孔kǒng嘆tàn逝shì川chuān。固gù欲yù後hòu外wài以yǐ致zhì存生感往以知物化。何異釋典之厭身無存cún生shēng感gǎn往wǎng以yǐ知zhī物wù化huà。

何hé異yì釋shì典diǎn之zhī厭yàn身shēn無wú常之說哉。但拘滯之流未馳高觀。不能齊常cháng之zhī說shuō哉zāi。但dàn拘jū滯zhì之zhī流liú未wèi馳chí高gāo觀guān。

不bù能néng齊qí天地於一指。均是非於一氣。致令談論之天tiān地dì於wū一yī指zhǐ。均jūn是shì非fēi於wū一yī氣qì。

致zhì令lìng談tán論lùn之zhī際每有不同。此所謂匿摩尼於胎㲉。掩大際jì每měi有yǒu不bù同tóng。此cǐ所suǒ謂wèi匿nì摩mó尼ní於wū胎tāi㲉。

掩yǎn大dà明於重夜。傷莫二之淳風。塞洞一之玄旨。明míng於wū重zhòng夜yè。傷shāng莫mò二èr之zhī淳chún風fēng。

塞sāi洞dòng一yī之zhī玄xuán旨zhǐ。祈之彌劫奚可值哉。主人答曰。子之窮辯祈qí之zhī彌mí劫jié奚xī可kě值zhí哉zāi。

主zhǔ人rén答dá曰yuē。子zǐ之zhī窮qióng辯biàn未盡理也。夫萬化本於生生。三才兆於始未wèi盡jìn理lǐ也yě。

夫fū萬wàn化huà本běn於wū生shēng生shēng。三sān才cái兆zhào於wū始shǐ始。然則無生無始。物之性也。有化有生。始shǐ。

然rán則zé無wú生shēng無wú始shǐ。物wù之zhī性xìng也yě。

有yǒu化huà有yǒu生shēng。人之聚也。聚雖一體。而形神兩異。散雖質人rén之zhī聚jù也yě。

聚jù雖suī一yī體tǐ。而ér形xíng神shén兩liǎng異yì。

散sàn雖suī質zhì別。而心數弗亡。故救形之教。教稱為外。濟別bié。而ér心xīn數shù弗fú亡wáng。

故gù救jiù形xíng之zhī教jiào。教jiào稱chēng為wéi外wài。

濟jì神之教。教稱為內。是以智論有內外兩經。神shén之zhī教jiào。教jiào稱chēng為wéi內nèi。

是shì以yǐ智zhì論lùn有yǒu內nèi外wài兩liǎng經jīng。仁王辯內外兩論。大等明內外兩律。百論仁rén王wáng辯biàn內nèi外wài兩liǎng論lùn。

大dà等děng明míng內nèi外wài兩liǎng律lǜ。百bǎi論lùn言內外二道。若通論內外。則該彼華夷。若言yán內nèi外wài二èr道dào。

若ruò通tōng論lùn內nèi外wài。則zé該gāi彼bǐ華huá夷yí。

若ruò局命此方。則可云儒釋。釋教為內儒教為局jú命mìng此cǐ方fāng。則zé可kě云yún儒rú釋shì。

釋shì教jiào為wéi內nèi儒rú教jiào為wéi外。備彰聖典非為誕謬。詳覽載藉尋討外wài。備bèi彰zhāng聖shèng典diǎn非fēi為wéi誕dàn謬miù。

詳xiáng覽lǎn載zài藉jiè尋xún討tǎo源流。教惟有二寧得有三。何者。昔玄古樸源yuán流liú。教jiào惟wéi有yǒu二èr寧níng得dé有yǒu三sān。

何hé者zhě。昔xī玄xuán古gǔ樸pǔ素。墳典之誥未弘。淳風稍離。丘索之文乃素sù。

墳fén典diǎn之zhī誥gào未wèi弘hóng。淳chún風fēng稍shāo離lí。

丘qiū索suǒ之zhī文wén乃nǎi