高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0409a
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 8687 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 慧皎撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 14 卷卷 12 · 大正藏 0409a
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我的选文又有沙門法仙,亦誦經有素行。後還吳為僧正,卒於彼。
21釋道琳釋道琳,本會稽山陰人。少出家,有戒行。
善《涅槃》、《法華》,誦《淨名經》,吳國張緒禮事之。後居富陽縣泉林寺。
寺常有鬼怪,自琳居之,則消。琳弟子慧韶,為屋所押,頭陷入肩,琳為祈請。
韶夜見兩梵道人拔出其頭,旦起遂平復。琳於是設聖僧齋,鋪新帛於床上,齋畢,見帛上有人迹,皆長三尺餘,眾咸服其徵感。
富陽人始家家立聖僧坐以飯之。至梁初,琳出居齊熙寺。
天監十八年卒,春秋七十有三。論曰:諷誦之利大矣,而成其功者希焉。
良由總持難得,惛忘易生。如經所說,止復一句一偈,亦是聖所稱美。
是以曇邃通神於石塢,僧生感衛於空中,道冏臨危而獲濟,慧慶將沒而蒙全。斯皆實德內充,故使徵應外啟。
經云:「六牙降室,四王衛座。」豈粵虛哉?
若迺凝寒靖夜,朗月長宵,獨處閑房,吟諷經典,音吐遒亮,文字分明。足使幽靈忻踊,精神暢悅。
所謂歌詠誦法言,以此為音樂者也。讚曰:法身既遠,所寄者辭。
沈吟反復,惠利難思。無怠三業,有競六時。
化人乃衛,變眾來比。此焉實德,誰與較之?
高僧傳卷第十二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2059
- 藏经版页
- 0409a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。