东亚佛教 · 僧尼传记合集

高僧傳卷 10 · 大正藏 0392c

高僧傳 · 梁 · 慧皎撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2059
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高僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0392c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 8687 稳定行段
责任者
梁 · 慧皎撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 14 卷卷 10 · 大正藏 0392c
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我的选文

檻,虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高,黃老所不能及,即延始上殿,頂禮足下,悔其𮘧失。

始為說法,明辯因果。燾大生愧懼,遂感癘疾。

崔、寇二人次發惡病,燾以過由於彼,於是誅剪二家,門族都盡。宣下國中,興復正教。

俄而燾卒,孫𤀹襲位,方大弘佛法,盛迄于今。始後不知所終。

10釋法朗釋法朗,高昌人。幼而執行精苦,多諸徵瑞,韜光蘊德,人莫測其所階。

朗師釋法進亦高行沙門。進嘗閉戶獨坐,忽見朗在前,問從何處來?

答云:「從戶鑰中入。」云:「與遠僧俱至,日既將中,願為設食。」

進即為設食,唯聞匕鉢之聲,竟不見人。昔廬山慧遠嘗以一袈裟遺進,進即以為䞋。

朗云:「眾僧已去,別日當取之。」後見執爨者就進取衣,進即與之。

訪常執爨者,皆云不取,方知是先聖人權迹取也。至魏虜毀滅佛法,朗西適龜茲。

龜茲王與彼國大禪師結約:「若有得道者至,當為我說,我當供養。」及朗至,乃以白王,王待以聖禮。

後終於龜茲。焚屍之日,兩眉涌泉直上于天。

眾歎希有,收骨起塔。後西域人來北土,具傳此事。

時涼州復有沙門智整,亦貞苦有異行,為󲻜主楊難當所事。後入寒峽山石穴中不返。

11邵碩邵碩者,本姓邵名碩,始康人。居無常所,怳忽如狂,為人大口,眉目醜拙。

小兒好追而弄之。或入酒肆同人酣飲。

而性好佛法,每見形像,無不禮拜贊,歎悲感流淚。碩本有三男二女,大男惠生者亦出家。

碩以宋

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2059
藏经版页
0392c
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。