高僧傳
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0329c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 8687 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 慧皎撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 14 卷卷 1 · 大正藏 0329c
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我的选文諮受佛法,耶舍為說《佛生緣起》,并為譯出《差摩經》一卷。至義熙中,來入長安。
時姚興僣號,甚崇佛法,耶舍既至,深加禮異。會有天竺沙門曇摩掘多,來入關中,同氣相求,宛然若舊,因共耶舍譯《舍利弗阿毘曇》,以偽秦弘始九年初書梵書文,至十六年,翻譯方竟,凡二十二卷。
偽太子姚泓親管理味,沙門道標為之作序。耶舍後南遊江陵,止于辛寺,大弘禪法,其有味靖之賓,披榛而至者,三百餘人。
凡士庶造者,雖先無信心,見皆敬悅。自說有一師一弟子修業,並得羅漢,傳者失其名。
又嘗於外門閉戶坐禪,忽有五六沙門來入其室。又時見沙門飛來樹端者,往往非一。
常交接神明,而俯同矇俗,雖道迹未彰,時人咸謂已階聖果。至宋元嘉中,辭還西域,不知所終。
耶舍有弟子法度,善梵漢之言,常為譯語。度本竺婆勒子,勒久停廣州,往來求利,中途於南康生男,仍名南康,長名金迦,入道名法度。
度初為耶舍弟子,承受經法。耶舍既還外國,度便獨執矯異,規以攝物,乃言專學小乘,禁讀《方等》,唯禮釋迦,無十方佛,食用銅鉢,無別應器。
又令諸尼相捉而行,悔罪之日,但伏地相向。唯宋故丹陽尹顏瑗女法弘尼、交州刺史張牧女普明尼,初受其法。
今都下宣業、弘光諸尼,習其遺風,東土尼眾,亦時傳其法。
高僧傳卷第一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2059
- 藏经版页
- 0329c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。