既無福，所以不勸仁歸。」法師報曰：「無垢稱既無福，所以不勸仁歸。」法師報曰：「無垢稱言：『夫日何故行贍部洲？』答曰：『為之除冥。』今言：『夫日何故行贍部洲？』
答曰：『為之除冥。』今所思歸，意遵此耳。」諸德既見不從，乃相呼所思歸，意遵此耳。」
諸德既見不從，乃相呼往戒賢法師所具陳其意。戒賢謂法師往戒賢法師所具陳其意。戒賢謂法師曰：「仁意定何如？」報曰：「此國是佛生處，非不曰：「仁意定何如？」
報曰：「此國是佛生處，非不愛樂。但玄奘來意者，為求大法，廣利群生。愛樂。但玄奘來意者，為求大法，廣利群生。
自到已來，蒙師為說《瑜伽師地論》，決諸疑自到已來，蒙師為說《瑜伽師地論》，決諸疑網，禮見聖跡，及聞諸部甚深之旨，私心慰網，禮見聖跡，及聞諸部甚深之旨，私心慰慶，誠不虛行。願以所聞，歸還翻譯，使有緣慶，誠不虛行。願以所聞，歸還翻譯，使有緣之徒同得聞見，用報師恩，由是不願停之徒同得聞見，用報師恩，由是不願停住。」戒賢喜曰：「此菩薩意也。吾心望爾，爾亦住。」
戒賢喜曰：「此菩薩意也。吾心望爾，爾亦如是。任為裝束，諸人不須苦留。」言訖還如是。
任為裝束，諸人不須苦留。」言訖還房。經二日，東印度鳩摩羅王遣使奉書與房。
經二日，東印度鳩摩羅王遣使奉書與戒賢法師曰：「弟子願見支那國大德，願師發戒賢法師曰：「弟子願見支那國大德，願師發遣，慰此欽思。」戒賢得書，告眾曰：「鳩摩羅王遣，慰此欽思。」戒賢得書，告眾曰：「鳩摩羅王欲請玄奘，但此人眾差擬往戒日王所，與欲請玄奘，但此人眾差擬往戒日王所，與小乘對論，今若赴彼，戒日儻須，如何可得？小乘對論，今若赴彼，戒日儻須，如何可得？
不宜遣去。」乃謂使曰：「支那僧意欲還國，不不宜遣去。」乃謂使曰：「支那僧意欲還國，不及得赴王命。」使到，王更遣來請曰：「師縱欲及得赴王命。」
使到，王更遣來請曰：「師縱欲歸，暫過弟子，去亦非難。必願垂顧，勿復致歸，暫過弟子，去亦非難。必願垂顧，勿復致違。」戒賢既不遣往，彼王大怒，更發別使違。」
戒賢既不遣往，彼王大怒，更發別使齎書與戒賢法師曰：「弟子凡夫，染習世樂，齎書與戒賢法師曰：「弟子凡夫，染習世樂，於佛法中未知迴向。今聞外國僧名，身心於佛法中未知迴向。今聞外國僧名，身心歡喜，似開道芽之分，師復不許其來，此乃歡喜，似開道芽之分，師復不許其來，此乃欲令眾生長淪永夜，豈是大德紹隆遺法，欲令眾生長淪永夜，豈是大德紹隆遺法，汲引物哉？不勝渴仰，謹遣重諮。若也不來，汲引物哉？
不勝渴仰，謹遣重諮。若也不來，弟子則分是惡人，近者設賞迦王猶能壞法弟子則分是惡人，近者設賞迦王猶能壞法毀菩提樹，師即謂弟子無斯力耶？必當毀菩提樹，師即謂弟子無斯力耶？
必當整理象軍，雲萃於彼，踏那爛陀寺，使碎如整理象軍，雲萃於彼，踏那爛陀寺，使碎如
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