善業勝者。則琉璃為地。黃金為道。瓊樹蔭善業勝者。則琉璃為地。
黃金為道。瓊樹蔭陌。玉葉垂亭。甘露充飡。綺衣為座。惡業多陌。
玉葉垂亭。甘露充飡。
綺衣為座。惡業多者。沙壤為地。瓦礫為衢。稗飯充飢。麻衣蔽者。
沙壤為地。瓦礫為衢。
稗飯充飢。麻衣蔽體。泥行雨宿。霜穫暑耕。皆自業所感無體。
泥行雨宿。霜穫暑耕。
皆自業所感無人使之。吾子心迷不識。妄言道生。一何人使之。吾子心迷不識。
妄言道生。一何可憫。榮愕然不知所對。惠立乘機拂弄。可憫。
榮愕然不知所對。惠立乘機拂弄。
榮亦杜默遂赧然下座。揖黃壽前席。立老榮亦杜默遂赧然下座。揖黃壽前席。
立老子名義。法師會隱以老子國家先宗。既難子名義。法師會隱以老子國家先宗。
既難其名恐有觸犯。即奏曰。黃壽身預黃冠不其名恐有觸犯。即奏曰。
黃壽身預黃冠不知諱忌。城狐社鼠猶事依憑。國家遠承龍知諱忌。城狐社鼠猶事依憑。
國家遠承龍德之後。陛下老氏子孫。豈有對人子孫而德之後。陛下老氏子孫。
豈有對人子孫而公談祖諱。至如五千言中大有好義。壽不公談祖諱。至如五千言中大有好義。
壽不能標列而說聖人之名。計罪論刑死有餘能標列而說聖人之名。計罪論刑死有餘及。帝肯首曰。固當別立義。壽既遭沮挫及。
帝肯首曰。固當別立義。
壽既遭沮挫慚汗失圖。雖事言對而次序乖越。及罷。帝慚汗失圖。雖事言對而次序乖越。
及罷。帝曰。朕觀二家之論。宗旨竟未分明。法師惠曰。
朕觀二家之論。宗旨竟未分明。
法師惠立驟對曰。二家之論宗旨未明。實如明詔。立驟對曰。二家之論宗旨未明。
實如明詔。何則眾僧立義道士不識其源。既恥無辭何則眾僧立義道士不識其源。
既恥無辭遂讜𧬈謾語。至如會隱立五蘊義。黃頤以遂讜𧬈謾語。至如會隱立五蘊義。
黃頤以蔭名來難。且蔭以覆蓋為宗。蘊以積聚為蔭名來難。且蔭以覆蓋為宗。
蘊以積聚為義。如色有十一。聚在色名之下。識有八種。義。如色有十一。
聚在色名之下。識有八種。
積在一名之中。舉統以收稱為蘊義。若以積在一名之中。舉統以收稱為蘊義。
若以蔭名見難義理全乖。又神泰立九斷知義。蔭名見難義理全乖。又神泰立九斷知義。
道士生來。未聞此名。論座雖登不知發問道士生來。未聞此名。
論座雖登不知發問之處。無以遮慚遂浪作餘語。由是宗旨不之處。無以遮慚遂浪作餘語。
由是宗旨不明光瀆天聽。過在道士。然佛法大宗因緣明光瀆天聽。過在道士。
然佛法大宗因緣為最。故云。未甞有一法不從因緣生。且如為最。故云。
未甞有一法不從因緣生。且如目見殿柱須具五緣。一識心不亂。二眼根目見殿柱須具五緣。
一識心不亂。二眼根不壞。三藉以光明。四有境現前。五中間無不壞。
三藉以光明。四有境現前。
五中間無
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