之旨。誨示大隱市朝之情。故知人主之懷之旨。誨示大隱市朝之情。
故知人主之懷窮真罄俗。綜有該無。超羲軒而更高。駕曹窮真罄俗。綜有該無。
超羲軒而更高。駕曹馬而逾遠者矣。時奘公道震天下。謀欲禁馬而逾遠者矣。
時奘公道震天下。謀欲禁止舊經唯弘新典。有禪師法冲者。善楞伽止舊經唯弘新典。
有禪師法冲者。善楞伽宗旨。雅為房梁公所重。因見奘而諫之曰。宗旨。
雅為房梁公所重。因見奘而諫之曰。
聞君將廢罷舊經不許弘宣。此未可也。法聞君將廢罷舊經不許弘宣。此未可也。
法師頃依舊經入道。今若棄舊崇新。則法師師頃依舊經入道。今若棄舊崇新。
則法師亦當返初復依新經出家可乎。奘悟而止。亦當返初復依新經出家可乎。奘悟而止。
四年帝在合璧宮。追僧道論義。法師會四年帝在合璧宮。追僧道論義。
法師會隱立五蘊義。法師神泰立九斷知義。道士隱立五蘊義。法師神泰立九斷知義。
道士李榮黃壽不知名義。茫如夢海。雖事往返李榮黃壽不知名義。茫如夢海。
雖事往返而廓落無歸。遂勅道士立義。於是李榮立而廓落無歸。遂勅道士立義。
於是李榮立道生萬物義。法師惠立問曰。先生立道生道生萬物義。法師惠立問曰。
先生立道生萬物。未審此道是有知耶是無知耶。榮曰。萬物。未審此道是有知耶是無知耶。
榮曰。人法地。地法天。天法道。既為天地之法。豈人法地。
地法天。天法道。
既為天地之法。豈曰無知。立曰。必若有知則合唯生於善。何曰無知。
立曰。必若有知則合唯生於善。
何故亦生於惡。既善惡升沈叢雜混生則無知故亦生於惡。既善惡升沈叢雜混生則無知矣。請試劇陳之。如上古未開闢時。何不早矣。
請試劇陳之。如上古未開闢時。
何不早生今日聖明子育黔黎與之榮樂。乃先誕生今日聖明子育黔黎與之榮樂。乃先誕共工蚩尤桀紂幽厲之徒而殘賊斯民耶。人共工蚩尤桀紂幽厲之徒而殘賊斯民耶。
人臣之中。何不唯生稷契夔龍之輩。而使飛臣之中。何不唯生稷契夔龍之輩。
而使飛廉惡來靳尚新莽之儔諛諂其君致邦國廉惡來靳尚新莽之儔諛諂其君致邦國傾亂耶。羽族之中。何不唯生鸞鳳嘉禽。而傾亂耶。羽族之中。
何不唯生鸞鳳嘉禽。而更生梟鏡惡鳥乎。毛群之中。何不唯生更生梟鏡惡鳥乎。
毛群之中。何不唯生麒麟驊騮。復生豺狼豪蝟乎。以至草木麒麟驊騮。
復生豺狼豪蝟乎。以至草木等類美惡不同。既混糅俱生不別善惡。則等類美惡不同。
既混糅俱生不別善惡。則道無知不能生物。云何得稱天地取法而道無知不能生物。
云何得稱天地取法而生萬物乎。據佛世尊窮理盡性之教則天生萬物乎。據佛世尊窮理盡性之教則天地萬物是業。眾生以業力故所感不同。以地萬物是業。
眾生以業力故所感不同。以
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