名。而強號為一。在佛為實相。在道為玄牝。名。而強號為一。
在佛為實相。在道為玄牝。
道之大象。即佛之法身。以不守之守守法道之大象。即佛之法身。
以不守之守守法身。以不執之執執大象。但物有八萬四千身。以不執之執執大象。
但物有八萬四千行。說有八萬四千法。法乃至於無數。行亦行。說有八萬四千法。
法乃至於無數。行亦達於無央。等級隨緣須道歸一。歸一即回達於無央。
等級隨緣須道歸一。歸一即回向。向正即無邪。邪觀既遣億善日新。三向。
向正即無邪。邪觀既遣億善日新。
三五四六隨用而施。獨立不改絕學無憂。曠五四六隨用而施。獨立不改絕學無憂。
曠劫諸聖共遵斯一。老釋未始於常分。迷者劫諸聖共遵斯一。老釋未始於常分。
迷者分之而未合。億善遍修。遍修成聖。雖十號分之而未合。億善遍修。
遍修成聖。雖十號千稱。終不能盡。終不能盡。豈思議哉。千稱。
終不能盡。終不能盡。
豈思議哉。司徒中郎張融作門律云。道之與佛逗司徒中郎張融作門律云。
道之與佛逗極無二。吾見道士與道人戰儒墨。道人與極無二。吾見道士與道人戰儒墨。
道人與道士辨是非。昔有鴻飛天。首積遠難亮。越道士辨是非。昔有鴻飛天。
首積遠難亮。越人以為鳧。楚人以為乙。人自楚越鴻常一人以為鳧。
楚人以為乙。人自楚越鴻常一耳。以示汝南周顒。顒難之曰。虛無法性其耳。
以示汝南周顒。顒難之曰。
虛無法性其寂雖同。位寂之方其旨則別。論所謂逗極寂雖同。位寂之方其旨則別。
論所謂逗極無二。為逗極於虛無。為無二於法性耶。足無二。為逗極於虛無。
為無二於法性耶。足下所宗本一物而為鴻乙耳。驅馳佛道無下所宗本一物而為鴻乙耳。
驅馳佛道無免二未。未知高鑒緣何識本。輕而宗之。其免二未。未知高鑒緣何識本。
輕而宗之。其有旨乎。有旨乎。
論曰。自漢西域傳范曄論釋氏大概。陳壽論曰。自漢西域傳范曄論釋氏大概。
陳壽三國志則置而勿言。唐太宗晉書則班班三國志則置而勿言。唐太宗晉書則班班紀著沙門神異之迹。未始輒有一言訾佛。紀著沙門神異之迹。
未始輒有一言訾佛。況佛化自晉抵南北朝始大振於天下。賢況佛化自晉抵南北朝始大振於天下。
賢哉魏收李延壽之作。當世帝王公卿從事哉魏收李延壽之作。當世帝王公卿從事吾佛者。未甞諱之而不書。書之亦未甞以吾佛者。
未甞諱之而不書。書之亦未甞以人事議佛也。及顧歡傳則假乎當時群公。人事議佛也。
及顧歡傳則假乎當時群公。評議二教而罪歡曰。歡雖同二法。而意黨道評議二教而罪歡曰。
歡雖同二法。而意黨道教。嗚呼可謂良史矣。陋哉歡翼之論。猶昔教。
嗚呼可謂良史矣。陋哉歡翼之論。
猶昔
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