路易遵。此二法之辨也。聖匠無方。方圓有路易遵。此二法之辨也。
聖匠無方。方圓有體。器既殊用。教亦異施。佛是破惡之方。道體。
器既殊用。教亦異施。
佛是破惡之方。道是興善之術。興善則自然為高。破惡則勇是興善之術。
興善則自然為高。破惡則勇猛為貴。佛迹光大宜以化物。道迹密微宜猛為貴。
佛迹光大宜以化物。道迹密微宜用為己。優劣之分大略在茲。歡雖同二法用為己。
優劣之分大略在茲。歡雖同二法而意黨道教。而意黨道教。
司徒袁粲託為沙門通公駁之。略曰。司徒袁粲託為沙門通公駁之。略曰。
白日停光恒星隱照。誕降之應事在老先。白日停光恒星隱照。誕降之應事在老先。
固非入關方昭斯瑞。又西域之記佛經之固非入關方昭斯瑞。又西域之記佛經之說。俗以膝行為禮。不慕蹲坐為恭。道以三說。
俗以膝行為禮。不慕蹲坐為恭。
道以三繞為虔。不尚踞傲為肅。豈專戎土爰及茲繞為虔。不尚踞傲為肅。
豈專戎土爰及茲方。襄童謁帝膝行而前。趙王見周三環而方。襄童謁帝膝行而前。
趙王見周三環而上。今佛法乘化或因或革。清信之士容衣上。今佛法乘化或因或革。
清信之士容衣不改。息心之人服貌必變。變本從道不遵不改。息心之人服貌必變。
變本從道不遵彼俗。俗風自殊無患其亂。孔老釋迦其人彼俗。俗風自殊無患其亂。
孔老釋迦其人或同。觀其設教其道必異。孔老教俗為本。或同。觀其設教其道必異。
孔老教俗為本。釋氏出世為宗。發軫既殊。其歸亦異。又仙釋氏出世為宗。
發軫既殊。其歸亦異。
又仙化以變形為尚。泥洹以陶神為先。變形者化以變形為尚。泥洹以陶神為先。
變形者白首為緇。而未能無死。陶神者使塵惑日白首為緇。而未能無死。
陶神者使塵惑日損。而湛然常住。泥洹之道無死之地。陶神損。而湛然常住。
泥洹之道無死之地。陶神若此。何謂其同。時何常侍鎮之。覩顧歡和若此。
何謂其同。時何常侍鎮之。
覩顧歡和同二教大不平之。以書抵歡。劇言道教不同二教大不平之。以書抵歡。
劇言道教不足以擬釋氏。歡答其書固自封執。鎮之重足以擬釋氏。歡答其書固自封執。
鎮之重與之書。猥辱返釋究詳淵況。既和光道佛與之書。猥辱返釋究詳淵況。
既和光道佛而涇渭釋李。觸類長之爰至碁弈。然敷佛而涇渭釋李。觸類長之爰至碁弈。
然敷佛彌過精旨愈昧。所謂馳走滅迹跳動息影。彌過精旨愈昧。所謂馳走滅迹跳動息影。
焉可免乎。輒復略諸近要以標大歸。夫太焉可免乎。輒復略諸近要以標大歸。
夫太極剖判兩儀妄立。五陰合興形識謬彰。識極剖判兩儀妄立。五陰合興形識謬彰。
識以流染因結。形以愛滯緣生。三皇之前民以流染因結。形以愛滯緣生。
三皇之前民
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