多顓愚。專愚則巢居穴處飲血茹毛。君臣多顓愚。專愚則巢居穴處飲血茹毛。
君臣父子自相胡越。猶如禽獸。又比童蒙。道教父子自相胡越。猶如禽獸。
又比童蒙。道教所不入。仁義所未移。及其沈欲淪波。觸涯所不入。
仁義所未移。及其沈欲淪波。
觸涯思濟。思濟則祈善。祈善則聖應。夫聖者何思濟。思濟則祈善。
祈善則聖應。夫聖者何耶。感物而遂通者也。夫通不自通感不自耶。
感物而遂通者也。夫通不自通感不自感。常在此通每自彼。自彼而言懸鏡高堂。感。
常在此通每自彼。自彼而言懸鏡高堂。
自此而言萬像斯歸。故知天竺者居娑婆自此而言萬像斯歸。故知天竺者居娑婆之正域。處淳善之嘉會。故能感通於至聖。之正域。
處淳善之嘉會。故能感通於至聖。
中土於大千。聖應既彼聲被則此。覩日中土於大千。聖應既彼聲被則此。
覩日月之明。何假離朱之察。聞雷霆之音。奚事月之明。何假離朱之察。
聞雷霆之音。奚事子野之聽。故卑高殊物不嫌同道。左右兩子野之聽。
故卑高殊物不嫌同道。左右兩儀無害天均。無害天均則雲行法教。不嫌儀無害天均。
無害天均則雲行法教。不嫌同道則雨施夷夏。夫道者一也。形者二也。同道則雨施夷夏。
夫道者一也。形者二也。
道者真也。形者俗也。真既猶一。俗亦猶道者真也。形者俗也。
真既猶一。俗亦猶二。盡二得一。宜一其法。滅俗歸真。必其違二。
盡二得一。宜一其法。
滅俗歸真。必其違俗。是以如來制軌玄劫同風。假令孔老是俗。
是以如來制軌玄劫同風。假令孔老是佛。則為韜光潛導。匡救褊心立仁樹義將佛。
則為韜光潛導。匡救褊心立仁樹義將近順情。是以全形守祀恩接六親。攝生養近順情。
是以全形守祀恩接六親。攝生養性自我外物乃為盡善。不為盡美。蓋是有性自我外物乃為盡善。
不為盡美。蓋是有涯之制。未鞭其後也。何得擬道菩提比聖涯之制。
未鞭其後也。何得擬道菩提比聖牟尼哉。且佛教敷明要而能博。要而能博牟尼哉。
且佛教敷明要而能博。要而能博則精疎兩級。精疎兩級則剛柔一致。是以則精疎兩級。
精疎兩級則剛柔一致。是以清津幽暢。誠規易准。夫以視為員者易。以清津幽暢。
誠規易准。夫以視為員者易。
以手為員者難。將不捨其所難從其所易耶。手為員者難。將不捨其所難從其所易耶。
道家經籍簡陋多生穿鑿。至如靈寶妙真道家經籍簡陋多生穿鑿。至如靈寶妙真採撮法華。制用尤拙。如上清黃庭。所尚服採撮法華。
制用尤拙。如上清黃庭。
所尚服食。咀石飡霞。非徒法不可効。道亦難同。其食。咀石飡霞。
非徒法不可効。道亦難同。
其中可長唯在五千之文。全無為用。全無為。中可長唯在五千之文。全無為用。
全無為。用未能違有。違有為懷。靈芝何養。佛家三用未能違有。
違有為懷。靈芝何養。
佛家三
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