是佛道興焉。此出玄妙內篇。佛經曰。釋迦是佛道興焉。此出玄妙內篇。
佛經曰。釋迦成佛有塵沙之數。或為國師道士儒林之成佛有塵沙之數。
或為國師道士儒林之宗。出瑞應本起。試論之。曰五帝三皇未聞宗。出瑞應本起。
試論之。曰五帝三皇未聞有佛。國師道士無過老莊。儒林之宗孰出有佛。
國師道士無過老莊。儒林之宗孰出周孔右。孔老非聖誰或當之。然二經所說周孔右。
孔老非聖誰或當之。然二經所說若合符契。道則佛也。佛則道也。其聖則符。若合符契。
道則佛也。佛則道也。
其聖則符。其迹則反。或和光以明近或耀靈以示遠。其迹則反。
或和光以明近或耀靈以示遠。道濟天下。故無方而不入。智周萬物。故無道濟天下。
故無方而不入。智周萬物。
故無物而不為。其入不同。其為必異。各成其性。物而不為。其入不同。
其為必異。各成其性。
不易其事。是以端委縉紳諸華之容。剪髮不易其事。是以端委縉紳諸華之容。
剪髮曠衣群戎之服。全形守禮繼善之風。毀貌曠衣群戎之服。全形守禮繼善之風。
毀貌易形絕惡之學。豈伊同人爰及異物。無盡易形絕惡之學。豈伊同人爰及異物。
無盡世界聖人代興。或昭五典。或布三乘。在鳥世界聖人代興。或昭五典。
或布三乘。在鳥而鳥鳴。在獸而獸吼。教華而華言。化夷而而鳥鳴。
在獸而獸吼。教華而華言。
化夷而夷語。雖舟車均於致遠。而有川陸之節。佛夷語。雖舟車均於致遠。
而有川陸之節。佛道齊乎達化。而有夷夏之別。若謂其致既道齊乎達化。
而有夷夏之別。若謂其致既均其法可換者。是車可涉川而舟可行陸均其法可換者。
是車可涉川而舟可行陸乎。屢見刻有。沙門守株道士互爭。小大乎。屢見刻有。
沙門守株道士互爭。小大交相彈射。或域道以為兩。或混俗以為一。交相彈射。
或域道以為兩。或混俗以為一。
是牽異以為同。破同以為異。則乖爭之由是牽異以為同。破同以為異。
則乖爭之由淆亂之本也。尋夫聖道雖同而法有左右。淆亂之本也。尋夫聖道雖同而法有左右。
始乎無端。終乎無末。泥洹仙化各是一術。始乎無端。終乎無末。
泥洹仙化各是一術。佛號正真。道稱正一。一歸無死。真會無生。佛號正真。
道稱正一。一歸無死。
真會無生。在名則返。在實則合。但無生之教賒。無死在名則返。
在實則合。但無生之教賒。
無死之化切。切法可以進謙弱。賒法可以退夸之化切。切法可以進謙弱。
賒法可以退夸強。佛教文而博。道教質而精。精非麁人可強。佛教文而博。
道教質而精。精非麁人可信。博非精人所能。佛言華而引。道言實而信。
博非精人所能。佛言華而引。
道言實而抑。抑則明者獨進。引則昧者競前。佛經繁抑。抑則明者獨進。
引則昧者競前。佛經繁而顯。道經簡而幽。幽則妙門難見。顯則正而顯。
道經簡而幽。幽則妙門難見。
顯則正
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