乘所引九流均接。九流均接則動靜斯得。乘所引九流均接。九流均接則動靜斯得。
禪通之理是三中之一耳。非其極也。禪經禪通之理是三中之一耳。非其極也。
禪經微妙境相精深。以此締真尚未能至。今云微妙境相精深。以此締真尚未能至。
今云道在無為得一而已。無為得一是則棄契道在無為得一而已。無為得一是則棄契千載。棄契千載不俟高唱。夫明宗引會導千載。
棄契千載不俟高唱。夫明宗引會導達風流者。若當廢學精思不亦怠哉。豈道達風流者。
若當廢學精思不亦怠哉。豈道教之筌耶。敬尋所辨。非徒不解佛。亦不解教之筌耶。
敬尋所辨。非徒不解佛。
亦不解道也。反亂一首。聊酬啟齒。道也。反亂一首。
聊酬啟齒。亂曰。運往兮韜韜明。玄聖兮幽幽翳。長夜亂曰。
運往兮韜韜明。玄聖兮幽幽翳。
長夜兮悠悠。眾星兮晰晰。太暉灼兮昇曜。列宿兮悠悠。眾星兮晰晰。
太暉灼兮昇曜。列宿奄兮消蔽。夫輪桷兮殊材。歸敷繩兮一制。奄兮消蔽。
夫輪桷兮殊材。歸敷繩兮一制。
苟專迷兮不悟。增上驚兮遠逝。卞和慟兮苟專迷兮不悟。增上驚兮遠逝。
卞和慟兮荊側。豈偏尤兮楚厲。良箏蔑兮詖若。焉相荊側。豈偏尤兮楚厲。
良箏蔑兮詖若。焉相責兮智慧。時復有朱常侍昭之。因何鎮之責兮智慧。
時復有朱常侍昭之。因何鎮之書。乃作難夷夏論。而朱廣之作諮夷夏論。書。
乃作難夷夏論。而朱廣之作諮夷夏論。
並章分句解。以破顧歡之蔽於淺也。汝南並章分句解。以破顧歡之蔽於淺也。
汝南周顒高僧惠通。並著駁夷夏論。歡之作遂周顒高僧惠通。並著駁夷夏論。
歡之作遂不勝其謬矣。復有法師紹正者。著二教論不勝其謬矣。復有法師紹正者。
著二教論其略曰。佛明其宗道全其生。守生者蔽。明其略曰。佛明其宗道全其生。
守生者蔽。明宗者通。今道名長生不死。名補天曹。大乖宗者通。
今道名長生不死。名補天曹。
大乖老莊立言之旨。老莊立言之旨。齊文惠太子及竟陵王子良。並酷好齊文惠太子及竟陵王子良。
並酷好佛。竟陵著淨住子四部二十卷。闡揚佛教。佛。竟陵著淨住子四部二十卷。
闡揚佛教。有吳興道士孟景翼者。頗有時譽。太子召有吳興道士孟景翼者。
頗有時譽。太子召入玄圃。眾僧大會。子良使景翼禮佛。景翼入玄圃。
眾僧大會。子良使景翼禮佛。
景翼弗禮。子良送十地經與之。景翼造正一論。弗禮。子良送十地經與之。
景翼造正一論。略曰。佛以一音演說法。老子抱一以為天略曰。
佛以一音演說法。老子抱一以為天下式。一之為妙。空玄絕於有境。神化贍於下式。
一之為妙。空玄絕於有境。
神化贍於無窮。為萬物而無為。處一數而無數。莫之無窮。為萬物而無為。
處一數而無數。莫之
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