佛祖歷代通載
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- 元 · 念常集
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- 汉文
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卷目录 · 22 卷卷 5 · 大正藏 0512b
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我的选文有何患。又曰。
功成名遂身退。天之道也。
或曰。為道亦死。
不為道亦死。有以異乎。
牟子曰。所謂無一日之善。
而問終身之譽者也。有道雖死神歸福堂。
為惡既死神當其殃。愚夫闇於成事。
賢智預於未萌。道與不道如金比草。
禍之與福如白方黑。焉得不異。
而言何易乎。問曰。
孔子云。未能事人。
焉能事鬼。未知生焉知死。
此聖人之所紀也。今佛家輒說生死之事鬼神之務。
此殆非聖哲之語也。夫履道者當虛無淡泊歸志賀朴。
何為乃道生死以亂志。說鬼神之餘事乎。
牟子曰。若子之言。
所謂見外而未識內者也。孔子疾。
子路不問本末。以此抑之耳。
孝經曰。為之宗廟以鬼享之。
春秋祭祀以時思之。又曰。
生事愛敬死事哀戚。豈不教人事鬼神知生死哉。
周公為武王請命曰。旦多才多藝能事鬼神。
夫何為也佛經所說生死之趣。非此𮨙乎。
老子曰。既知其子復守其母。
沒身不殆。又曰。
用其光復歸其明。無遺身殃。
此道生死之所趣。吉凶之所住。
至道之要。實貴寂寞。
佛家豈好言乎。來問不得不對耳。
鐘鼓豈有自鳴者。桴加而有聲矣。
問曰。孔子曰。
夷狄之有君。不如諸夏之亡也。
孟子譏陳相更學許行之術曰。吾聞用夏變夷。
未聞用夷變夏者也。吾子弱冠學堯舜周孔之道。
而今舍之更學夷狄之術。不已惑乎。
牟子曰。此吾未解大道時之餘語耳。
若子可謂見禮制之華。而闇道德之
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T49, no. 2036
- 藏经版页
- 0512b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。