汉传佛教 · 佛教史传

佛祖歷代通載卷 5 · 大正藏 0512b

佛祖歷代通載 · 元 · 念常集

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2036
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佛祖歷代通載

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本页内容
经文原文
藏经版页
0512b
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29 行
全文规模
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责任者
元 · 念常集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 22 卷卷 5 · 大正藏 0512b
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我的选文

有何患。又曰。

功成名遂身退。天之道也。

或曰。為道亦死。

不為道亦死。有以異乎。

牟子曰。所謂無一日之善。

而問終身之譽者也。有道雖死神歸福堂。

為惡既死神當其殃。愚夫闇於成事。

賢智預於未萌。道與不道如金比草。

禍之與福如白方黑。焉得不異。

而言何易乎。問曰。

孔子云。未能事人。

焉能事鬼。未知生焉知死。

此聖人之所紀也。今佛家輒說生死之事鬼神之務。

此殆非聖哲之語也。夫履道者當虛無淡泊歸志賀朴。

何為乃道生死以亂志。說鬼神之餘事乎。

牟子曰。若子之言。

所謂見外而未識內者也。孔子疾。

子路不問本末。以此抑之耳。

孝經曰。為之宗廟以鬼享之。

春秋祭祀以時思之。又曰。

生事愛敬死事哀戚。豈不教人事鬼神知生死哉。

周公為武王請命曰。旦多才多藝能事鬼神。

夫何為也佛經所說生死之趣。非此𮨙乎。

老子曰。既知其子復守其母。

沒身不殆。又曰。

用其光復歸其明。無遺身殃。

此道生死之所趣。吉凶之所住。

至道之要。實貴寂寞。

佛家豈好言乎。來問不得不對耳。

鐘鼓豈有自鳴者。桴加而有聲矣。

問曰。孔子曰。

夷狄之有君。不如諸夏之亡也。

孟子譏陳相更學許行之術曰。吾聞用夏變夷。

未聞用夷變夏者也。吾子弱冠學堯舜周孔之道。

而今舍之更學夷狄之術。不已惑乎。

牟子曰。此吾未解大道時之餘語耳。

若子可謂見禮制之華。而闇道德之

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2036
藏经版页
0512b
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。