四門。一曰有門。一曰空門。一曰亦空亦四門。一曰有門。
一曰空門。一曰亦空亦有門。一曰非空非有門。其實一可貫四。有門。
一曰非空非有門。其實一可貫四。
四實歸一。公之為有門頌。蓋謂此也。近四實歸一。公之為有門頌。
蓋謂此也。近世士大夫用力不及前輩。秖如學佛。僅世士大夫用力不及前輩。
秖如學佛。僅能涉獵楞嚴圓覺淨名等經及傳燈語錄。能涉獵楞嚴圓覺淨名等經及傳燈語錄。
以資談辨。若唐之梁補闕諸公本朝楊文以資談辨。若唐之梁補闕諸公本朝楊文公楊無為張無盡及了翁輩。皆留心教觀公楊無為張無盡及了翁輩。
皆留心教觀深入其趣。讀此頌及書。可以知其所造深入其趣。讀此頌及書。
可以知其所造之實。惟公忠言大節。照映千載。身罹百之實。惟公忠言大節。
照映千載。身罹百謫。視生死如旦晝。平時學問自得之效。謫。
視生死如旦晝。平時學問自得之效。
固自應爾。方在丹丘時逆境尤多。而心地固自應爾。方在丹丘時逆境尤多。
而心地泰然深入不二法門。公之學佛得力。豈易泰然深入不二法門。公之學佛得力。
豈易測哉。二沙門欲刊石以傳之人。謹書諸測哉。二沙門欲刊石以傳之人。
謹書諸後。以歸之妙珣了怡二沙門之名云。慶元後。以歸之妙珣了怡二沙門之名云。
慶元二年中秋。四明樓鑰題。二年中秋。四明樓鑰題。
士大夫當患難則學佛。得志則有用夏士大夫當患難則學佛。得志則有用夏變夷之說。蓋於佛無所得也。了翁有門變夷之說。
蓋於佛無所得也。了翁有門頌。其於佛有所得歟。攻媿其知之者歟。頌。
其於佛有所得歟。攻媿其知之者歟。
景定二年正月二十八日。天台法照。為四景定二年正月二十八日。天台法照。
為四明學子可登。題於月桂峯下。明學子可登。題於月桂峯下。
南湖淨土院記南湖淨土院記陳瓘南湖淨土院記南湖淨土院記陳瓘明州延慶寺。世有講席。以天台觀行為宗。明州延慶寺。世有講席。
以天台觀行為宗。自法智大師行學俱高。聽徒心嚮。繼其後者自法智大師行學俱高。
聽徒心嚮。繼其後者又皆得人。今百有餘年矣。間有苦行精修之又皆得人。
今百有餘年矣。間有苦行精修之士。來依道場。元豐中比丘介然。修西方淨士。
來依道場。元豐中比丘介然。
修西方淨土之法。坐而不臥。以三年為期。期滿謂同土之法。坐而不臥。
以三年為期。期滿謂同修慧觀仲章宗悅曰。我輩各據一室成此修慧觀仲章宗悅曰。
我輩各據一室成此勝緣。後之來者加眾。而室不增多。今寺之西勝緣。後之來者加眾。
而室不增多。今寺之西隅尚有隙地。若得錢二千餘萬。構屋六十隅尚有隙地。
若得錢二千餘萬。構屋六十
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