南。而殊塗異論往往退息。緣離化成示滅茲南。而殊塗異論往往退息。
緣離化成示滅茲山。是歲開皇十七年也。夫名者實之賓。教者山。是歲開皇十七年也。
夫名者實之賓。教者道之門。大師溷其賓闢其門。自言地位示道之門。
大師溷其賓闢其門。自言地位示有證入。故感而應之之事。可得而知也。當有證入。
故感而應之之事。可得而知也。
當是時也。得大師之門者千數。得深心者三是時也。得大師之門者千數。
得深心者三十有二人。纂其言行於後世者。曰章安禪師十有二人。纂其言行於後世者。
曰章安禪師灌頂。頂傳縉雲威。威傳東陽。東陽縉雲同灌頂。頂傳縉雲威。
威傳東陽。東陽縉雲同號。時謂小威威傳左溪朗禪師。自縉雲至號。
時謂小威威傳左溪朗禪師。自縉雲至左溪。以玄珠相付。向晦宴息而已。左溪門左溪。
以玄珠相付。向晦宴息而已。
左溪門人之上首。今湛然禪師。行高識遠超悟辯達。人之上首。今湛然禪師。
行高識遠超悟辯達。凡祖師之教在章句者。以引而信之。後來凡祖師之教在章句者。
以引而信之。後來資之以崇德辯惑者不可勝數。蓋嘗謂資之以崇德辯惑者不可勝數。
蓋嘗謂肅曰。是山之佛隴。亦鄒魯之洙泗。妙法之耿肅曰。是山之佛隴。
亦鄒魯之洙泗。妙法之耿光。先師之遺塵。爰集於茲。自上元寶歷之光。
先師之遺塵。爰集於茲。
自上元寶歷之世。邦寇擾攘緇錫駭散。可易名建寺修持世。邦寇擾攘緇錫駭散。
可易名建寺修持塔廟莊嚴佛土回向之徒有所依歸。繄眾塔廟莊嚴佛土回向之徒有所依歸。繄眾人是賴。汝吾徒也。蓋記諸文言刻於金石。人是賴。
汝吾徒也。蓋記諸文言刻於金石。
俾千歲之下知吾道之所以然。小子稽首受俾千歲之下知吾道之所以然。小子稽首受命。故大師之本迹。教門之繼明。後裔之住命。
故大師之本迹。教門之繼明。
後裔之住持。皆見乎辭。其文曰。諸佛出世。惟一大事。持。皆見乎辭。
其文曰。諸佛出世。
惟一大事。天台教源。與佛同致。赫赫大師。開示奧祕。天台教源。
與佛同致。赫赫大師。
開示奧祕。載弘道要。安住圓位。白日麗天。天下文明。載弘道要。
安住圓位。白日麗天。
天下文明。大師出現。國土化成。無生而生。生化兩冥薪大師出現。
國土化成。無生而生。
生化兩冥薪盡火滅。山空道行。五世之後。間生上德。微言盡火滅。山空道行。
五世之後。間生上德。
微言在茲。德音允塞。明明我后。易名淨域。此山在茲。德音允塞。
明明我后。易名淨域。
此山有壞。此教不極。有壞。此教不極。
天台止觀統例天台止觀統例唐翰林學士梁肅天台止觀統例天台止觀統例唐翰林學士梁肅夫止觀何為也。導萬法之理而復於實際夫止觀何為也。導萬法之理而復於實際者也。實際者何也。性之本也。物之所以不者也。
實際者何也。性之本也。
物之所以不
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