汉传佛教 · 佛教史传

佛祖統紀卷 50 · 大正藏 0444c

佛祖統紀 · 宋 · 志磐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2035
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佛祖統紀

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0444c
可引用原文
26 行
全文规模
全经 28518 稳定行段
责任者
宋 · 志磐撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 50 · 大正藏 0444c
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佛祖統紀卷第五十

名文光教志第十八之二仁王般若經疏序仁王般若經疏序待制晁說之陳隋間。天台智者遠稟龍樹立一大教。

九傳而至荊溪。荊溪之世。

有新羅來學者。曰法融理應純英。

故此教播於海外諸國與中原並盛矣。唐室喪亂典籍蕩滅。

雖此教為不可亡者。亦難乎其存也。

然杲日將出而曉霞先升。真人應運而文明自見。

我有宋之初此教復杭海入吳越。今世所傳三大部之類是也。

然尚有留而不至。與夫至而非真者。

仁王經疏先至有二本。眾咸斥其偽。

昔法師既納日本信禪師所寄辟支佛𩬊。答其所問二十義。

乃求其所謂仁王經疏。信即授諸海舶。

無何中流大風驚濤。舶人念無以息龍神之意。

遽投斯疏以尉安之。法智乃求強記者二僧。

詣信使誦文以歸。既而二僧喪乎日本。

至元豐初。海賈乃持今疏二卷來。

四明有沙門如詢。因緣得之智者慈霔盡法性為止觀。

而源流釋迦之道。今方盛於越中。

異日會當周於天下。豈獨是書之不可掩哉。

大抵吾宗所以永異他家不容同世並語者。其唯三千乎。

其唯觀具乎。明智法師碑論明智法師碑論晁說之世尊鶴林法付迦葉。

二十四傳至於師子。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2035
藏经版页
0444c
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。