神通。總是一心之用。隨處差別。即多義。一中神通。總是一心之用。
隨處差別。即多義。
一中解無量。無量中解一。了彼互生起。當成無所解無量。無量中解一。
了彼互生起。當成無所畏。又東方入正定。西方從定出。若了心外無畏。
又東方入正定。西方從定出。
若了心外無法。一切唯心。即無一法當情。無有好惡是非。法。一切唯心。
即無一法當情。無有好惡是非。
即不怖生死。一切處皆是解脫。故云當成無即不怖生死。一切處皆是解脫。
故云當成無所畏。縱然心外有一切境法。亦從自心妄想所畏。縱然心外有一切境法。
亦從自心妄想因緣而生。無有自性。其體本空。如幻如化。因緣而生。無有自性。
其體本空。如幻如化。
先雲居和尚云。佛法有什麼多事。行得即是。先雲居和尚云。佛法有什麼多事。
行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解語。欲得如是事。還但知心是佛。
莫愁佛不解語。欲得如是事。
還須如是人。若是如是人。愁箇什麼。若云如是須如是人。若是如是人。
愁箇什麼。若云如是事即不難。自古先德。淳素任真。元來無巧。設事即不難。
自古先德。淳素任真。
元來無巧。設有人問。如何是道。或時答㼾甎木頭。作麼皆有人問。
如何是道。或時答㼾甎木頭。
作麼皆重。元來他根本脚下實有力。即是不思議人。重。元來他根本脚下實有力。
即是不思議人。把土成金。若無如是事。饒爾說得蔟華蔟錦把土成金。
若無如是事。饒爾說得蔟華蔟錦相似。直道我放光動地。世間更無過也。盡相似。
直道我放光動地。世間更無過也。
盡說却了。合殺頭。人總不信受。元來自家脚下說却了。合殺頭。
人總不信受。元來自家脚下虛無力。釋曰。雲居和尚。乃物外宗師。此土七虛無力。
釋曰。雲居和尚。
乃物外宗師。此土七生為善知識。道德孤邁。智海泓深。具大慈悲。生為善知識。
道德孤邁。智海泓深。
具大慈悲。常盈千眾。所示徒云。但知心是佛。莫愁佛不常盈千眾。
所示徒云。但知心是佛。
莫愁佛不解語者。此為今時學人。一向外求但學大乘解語者。此為今時學人。
一向外求但學大乘之語。不能返本內自觀心。明見天真之佛。若之語。不能返本內自觀心。
明見天真之佛。若了此心佛。即自然智。無師之智現前。何煩外了此心佛。
即自然智。無師之智現前。
何煩外學。如云從門入者非寶。又云。從天降下即貧學。如云從門入者非寶。
又云。從天降下即貧窮。從地涌出却富貴。若從心地涌出智寶。有窮。
從地涌出却富貴。若從心地涌出智寶。
有何窮盡。故云。無盡之藏。但若得心真實去。根何窮盡。故云。
無盡之藏。但若得心真實去。
根脚下諦去。自然出語盡與實相相應。言下救脚下諦去。自然出語盡與實相相應。
言下救人生死。變凡為聖。捉礫成金。道有亦得。道人生死。變凡為聖。
捉礫成金。道有亦得。
道無亦得。句句悉成言教。若也心中未諦。圓信無亦得。句句悉成言教。
若也心中未諦。圓信不成。空任虛浮只成自誑。直饒辯說縱橫。只不成。
空任虛浮只成自誑。直饒辯說縱橫。
只
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