眾生。從無始劫來瞥起一念。從此奔流。迄至眾生。從無始劫來瞥起一念。
從此奔流。迄至今日。所以佛出世來。令滅意根。絕諸分別。一今日。
所以佛出世來。令滅意根。
絕諸分別。一念相應。便超正覺。豈用教他多知多解。擾亂念相應。
便超正覺。豈用教他多知多解。
擾亂身心。所以菩提光明。不得發現。汝今但能絕身心。所以菩提光明。
不得發現。汝今但能絕得見聞覺知。於物境上莫生分別。隨時著衣得見聞覺知。
於物境上莫生分別。隨時著衣喫飯。平常心是道。此法甚難。學人問。和尚。夜喫飯。
平常心是道。此法甚難。
學人問。和尚。
夜後無燈時如何。師云。悟道之人。常光現前。有後無燈時如何。師云。
悟道之人。常光現前。
有什麼晝夜。問。何不見和尚光。師云。擬將什什麼晝夜。問。
何不見和尚光。師云。
擬將什麼眼見。學人云。世人同將現在眼見。師彈指麼眼見。學人云。
世人同將現在眼見。師彈指云。苦哉。一切眾生。根塵相涉。從無始來。認云。
苦哉。一切眾生。
根塵相涉。從無始來。
認賊為子。至于今日。常被枷鎖。汝將眼見。意識賊為子。至于今日。
常被枷鎖。汝將眼見。
意識分別。擬求佛道。即是背却本心。逐念流轉。如分別。擬求佛道。
即是背却本心。逐念流轉。
如此之人。對面隔越。惟政和尚云。古聖今聖。其此之人。對面隔越。
惟政和尚云。古聖今聖。
其理齊焉。昔日日。今日日。照不兩鮮。昔日風。理齊焉。昔日日。
今日日。照不兩鮮。
昔日風。今日風。鼓無二動。一滴之水潤焉。大海之今日風。
鼓無二動。一滴之水潤焉。
大海之水潤焉。又頌云。一念得心。頓超三界。見無水潤焉。又頌云。
一念得心。頓超三界。
見無所見。貪瞋爛壞。牛頭山忠和尚。學人問。夫所見。貪瞋爛壞。
牛頭山忠和尚。學人問。
夫入道者。如何用心。答曰。一切諸法。本自不生。入道者。如何用心。
答曰。一切諸法。
本自不生。今則無滅。汝但任心自在。不須制止。直見直今則無滅。
汝但任心自在。不須制止。
直見直聞。直來直去。須行即行。須住即住。此即是真聞。直來直去。
須行即行。須住即住。
此即是真道。經云。緣起是道場。知如實故。又問。令欲道。經云。
緣起是道場。知如實故。
又問。令欲修道。作何方便而得解脫。答曰。求佛之人。不修道。
作何方便而得解脫。答曰。
求佛之人。不作方便。頓了心原。明見佛性。即心是佛。非妄作方便。
頓了心原。明見佛性。
即心是佛。非妄非真故。經云。正直捨方便。但說無上道。又問。非真故。
經云。正直捨方便。
但說無上道。又問。
真如妙法。理智幽深。淺識之徒。如何得見。答真如妙法。理智幽深。
淺識之徒。如何得見。
答曰。汝莫謗佛。佛不如是。說。一切諸法。非深曰。汝莫謗佛。
佛不如是。說。
一切諸法。非深非淺。汝自不見。謂言甚深。若也見時。觸目盡非淺。
汝自不見。謂言甚深。
若也見時。觸目盡皆微妙。何以高推。菩薩。別立聖人。且如生公皆微妙。
何以高推。菩薩。
別立聖人。且如生公云。非曰智深。物深於智耳。此傷不逮之詞耳。云。
非曰智深。物深於智耳。
此傷不逮之詞耳。
下页续读