空。全是佛故。又非情正有時。有情必空故。自空。全是佛故。
又非情正有時。有情必空故。
自即他故。何以故。自無性。以他作故。即非情無即他故。何以故。
自無性。以他作故。
即非情無修無證。是有情無修無證也。善財觀樓閣時。修無證。是有情無修無證也。
善財觀樓閣時。遍周法界。有情門空。全一閣故。經云。眾生不遍周法界。
有情門空。全一閣故。
經云。眾生不違一切剎。剎不違一切眾生。雖云有無同時。違一切剎。
剎不違一切眾生。雖云有無同時。
分相斯在矣。隋朝命大師融心論云。圓機分相斯在矣。隋朝命大師融心論云。
圓機對教。無教不圓。理心涉事。無事非理。無事對教。無教不圓。
理心涉事。無事非理。
無事非理。何亂而不。定無亂不定。則定亂兩亡。無非理。何亂而不。
定無亂不定。則定亂兩亡。
無事非理。故事理雙絕。乃至雖離二邊。非有邊事非理。故事理雙絕。
乃至雖離二邊。非有邊而可離。言亡四句。實無句而可亡。此處幽玄。而可離。
言亡四句。實無句而可亡。
此處幽玄。融心可會。若以心融心。非融心矣。心常如實。融心可會。
若以心融心。非融心矣。
心常如實。何所融也。實不立心。說融心矣。智達禪師何所融也。
實不立心。說融心矣。
智達禪師心境頌云。境立心便有。心無境不生。若將心心境頌云。境立心便有。
心無境不生。若將心繫境。心境兩俱盲。境心各自住。心境性恒清。繫境。
心境兩俱盲。境心各自住。
心境性恒清。悟境心無起。迷心境共行。若迷心作境。心境悟境心無起。
迷心境共行。若迷心作境。
心境亂縱橫。悟境心元淨。知心境本清。知心無境亂縱橫。悟境心元淨。
知心境本清。知心無境性。了境心無形。境虛心寂寂。心照境冷冷。性。
了境心無形。境虛心寂寂。
心照境冷冷。甘泉和尚云。夫欲發心入道。先須識自本心。甘泉和尚云。
夫欲發心入道。先須識自本心。
心者。萬法眾生之本。三世諸佛祖。十二部經心者。萬法眾生之本。
三世諸佛祖。十二部經之宗。雖即觀之。不見其形。應用自在。所作無之宗。
雖即觀之。不見其形。
應用自在。所作無礙。洞達分明。了了無異。若未識者。以信為先。礙。
洞達分明。了了無異。
若未識者。以信為先。
信者信何物。信心是佛。無始無明。輪迴生死。信者信何物。信心是佛。
無始無明。輪迴生死。
四生六道。受種種形。只為不敢認自心是佛。四生六道。受種種形。
只為不敢認自心是佛。若能識自心。心外更無別佛。佛外無別心。乃若能識自心。
心外更無別佛。佛外無別心。
乃至舉動施為。更是阿誰。除此心外。更無別至舉動施為。更是阿誰。
除此心外。更無別心。若言別更有者。汝即是演若達多。將頭心。
若言別更有者。汝即是演若達多。
將頭覓頭。亦復如是。千經萬論。只緣不識自心。若覓頭。亦復如是。
千經萬論。只緣不識自心。
若了自心本來是佛者。一切唯假名。況復諸三了自心本來是佛者。一切唯假名。
況復諸三有。則明鏡可以鑒容。大乘可以印心。又云。求有。則明鏡可以鑒容。
大乘可以印心。又云。
求
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