原。亦是大智慧藏。無住涅槃。百千名號。皆是原。亦是大智慧藏。
無住涅槃。百千名號。
皆是心之異名。先洞山和尚心丹訣云。吾有藥。心之異名。先洞山和尚心丹訣云。
吾有藥。號心丹。煩惱爐中鍊歲年。知伊不變胎中色。號心丹。
煩惱爐中鍊歲年。知伊不變胎中色。
照耀光明遍大千。開法眼。覩毫端。能變凡聖照耀光明遍大千。開法眼。
覩毫端。能變凡聖剎那間。要知真假成功用。一切時中鍛鍊看。剎那間。
要知真假成功用。一切時中鍛鍊看。
無形狀。勿方圓。言中無物物中言。有心用即無形狀。勿方圓。
言中無物物中言。有心用即乖真用。無意安禪無不禪。亦無滅。亦無起。森乖真用。
無意安禪無不禪。亦無滅。
亦無起。森羅萬像皆驅使。不論州土但將來。入此爐羅萬像皆驅使。
不論州土但將來。入此爐中無不是。無一意。是吾意。無一智。是吾智。無中無不是。
無一意。是吾意。
無一智。是吾智。
無一味。無不異。色不變。轉難辯。更無一物於中一味。無不異。
色不變。轉難辯。
更無一物於中現。莫將一物制伏他。體合真空非鍛鍊。先現。莫將一物制伏他。
體合真空非鍛鍊。先曹山和尚云。古佛心牆壁瓦礫是者。亦喚曹山和尚云。
古佛心牆壁瓦礫是者。亦喚作性地。亦稱體全功。亦云無情解說法。若知作性地。
亦稱體全功。亦云無情解說法。
若知有。這裏得無辯處。十方國土。山河大地。石壁有。這裏得無辯處。
十方國土。山河大地。
石壁瓦礫。虛空與非空。有情無情。草木叢林。通瓦礫。虛空與非空。
有情無情。草木叢林。
通為一身。喚作得記。亦云一字法門。亦云總持為一身。喚作得記。
亦云一字法門。亦云總持法門。亦云一塵一念。亦喚作同轍。若是性地法門。
亦云一塵一念。亦喚作同轍。
若是性地不知有。諸佛千般喻不得。萬種況不成。千聖。不知有。諸佛千般喻不得。
萬種況不成。千聖。
萬聖盡從這裏出。從來不變異。故云十方薄萬聖盡從這裏出。從來不變異。
故云十方薄伽梵。一路涅槃門。靈辯和尚云。夫一心不伽梵。一路涅槃門。
靈辯和尚云。夫一心不思議。妙義無定相。應時而用。不可定執。經云。思議。
妙義無定相。應時而用。
不可定執。經云。
一切賢聖。皆以無為法而有差別。用有差別。一切賢聖。皆以無為法而有差別。
用有差別。隨處得名。究竟不離自心。此心能壞一切。能隨處得名。
究竟不離自心。此心能壞一切。
能成一切。故云一切法皆是佛法。心作天。心作成一切。故云一切法皆是佛法。
心作天。心作人。心作鬼神。畜生地獄。皆心所為。好惡皆由人。
心作鬼神。畜生地獄。
皆心所為。好惡皆由心。要生亦得。要不生亦得。即是無礙義。只心。
要生亦得。要不生亦得。
即是無礙義。只今一切施為。行住坐臥。即是心相。心相無相。今一切施為。
行住坐臥。即是心相。
心相無相。故名實相。體無變動。亦名如來。如者不變不故名實相。
體無變動。亦名如來。
如者不變不異也。無中現有。有中現無。亦曰神變。亦曰異也。無中現有。
有中現無。亦曰神變。
亦曰
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