汝莫揀擇法。莫存取捨心。故云法無有比。無汝莫揀擇法。莫存取捨心。
故云法無有比。無相待故。夫經者。以身心為義。華嚴經云。身是相待故。
夫經者。以身心為義。
華嚴經云。身是正法藏。心為無礙燈。照了諸法空。名曰度眾正法藏。
心為無礙燈。照了諸法空。
名曰度眾生。夾山和尚云。目前無法。意在目前。不是生。夾山和尚云。
目前無法。意在目前。
不是目前法。非耳目之所到。大安和尚云。汝諸目前法。非耳目之所到。
大安和尚云。汝諸人各自身中。有無價大寶。從眼門放光。照破人各自身中。
有無價大寶。從眼門放光。
照破山河大地。耳門放光。領覽一切善惡音聲。六山河大地。耳門放光。
領覽一切善惡音聲。六門晝夜。常放光明。亦名放光三昧。汝自不識。門晝夜。
常放光明。亦名放光三昧。
汝自不識。在四大身中。內外扶持。不教傾側。兩脚牙子。在四大身中。
內外扶持。不教傾側。
兩脚牙子。大檐得石二檐。從獨木橋上過。亦不教伊倒大檐得石二檐。
從獨木橋上過。亦不教伊倒地。且是什麼。汝若覓毫髮。即不可見。故志地。
且是什麼。汝若覓毫髮。
即不可見。故志公云。內外推尋覓總無。境上施為渾大有。公云。
內外推尋覓總無。境上施為渾大有。
長沙和尚偈云。最甚深。最甚深。法界人身便長沙和尚偈云。最甚深。
最甚深。法界人身便是心。迷者迷心為眾剎。悟時剎海是真心。身是心。
迷者迷心為眾剎。悟時剎海是真心。
身界二塵元實相。分明達此號知音。又學人界二塵元實相。分明達此號知音。
又學人問。盡法界眾生識心。最初從何而有。偈答云。問。盡法界眾生識心。
最初從何而有。偈答云。
性地生心主。心為萬法師。心滅心師滅。方性地生心主。心為萬法師。
心滅心師滅。方得契如如。龍牙和尚云。夫言修道者。此是得契如如。
龍牙和尚云。夫言修道者。
此是勸喻之詞。接引之語。從上已來。無法與人。只勸喻之詞。接引之語。
從上已來。無法與人。
只是相承種種方便。為說。出意旨。令識自心。究是相承種種方便。為說。
出意旨。令識自心。
究竟無法可得。無道可修。故云菩提道自然。今竟無法可得。無道可修。
故云菩提道自然。今言法者。是軌持之名。道是眾生體性。未有世言法者。
是軌持之名。道是眾生體性。
未有世界。早有此性。世界壞時。此性不滅。喚作隨流界。早有此性。
世界壞時。此性不滅。
喚作隨流之性。常無變異。動靜與虛空齊等。喚作世間之性。常無變異。
動靜與虛空齊等。喚作世間相常住。亦名第一義空。亦名本際。亦名心王。相常住。
亦名第一義空。亦名本際。
亦名心王。亦名真如解脫。亦名菩薩涅槃。百千異號。皆亦名真如解脫。
亦名菩薩涅槃。百千異號。
皆是假名。雖有多名。而無多體。會多名而同是假名。雖有多名。
而無多體。會多名而同一體。會萬義而歸一心。若識自家本心。喚作一體。
會萬義而歸一心。若識自家本心。
喚作歸根得旨。譬如人欲得諸流水。但向大海歸根得旨。譬如人欲得諸流水。
但向大海
下页续读