量。自然得入心體。湛然常寂。妙用恒沙。以諸量。自然得入心體。
湛然常寂。妙用恒沙。
以諸佛是極善邊際。眾生是極惡邊際。以善惡收佛是極善邊際。眾生是極惡邊際。
以善惡收盡一切法。故云若不思量。全歸心體。但有微盡一切法。故云若不思量。
全歸心體。但有微毫之法。皆是思想心生。如寒山子頌云。萬機毫之法。
皆是思想心生。如寒山子頌云。
萬機俱泯跡。方見本來人。泯之一字。未必須泯。以俱泯跡。方見本來人。
泯之一字。未必須泯。
以心外元無一法。所見唯心。如谷應自聲。鏡寫心外元無一法。所見唯心。
如谷應自聲。鏡寫我像。秖謂眾生不達。鼓動心機。立差別之前我像。
秖謂眾生不達。鼓動心機。
立差別之前塵。如空華起滅。織無邊之妄想。似焰水奔塵。如空華起滅。
織無邊之妄想。似焰水奔騰。不復一心本源。故令泯絕。若入心體。雖云騰。
不復一心本源。故令泯絕。
若入心體。雖云湛然。不落斷滅。自然從體起用。周遍恒沙。又湛然。
不落斷滅。自然從體起用。
周遍恒沙。又大梅云。此心法門。真如妙理。不增不減。種種大梅云。
此心法門。真如妙理。
不增不減。種種方便。善能應用。當知總是此性本來具足。不方便。
善能應用。當知總是此性本來具足。
不生不滅。能知三世一切作用。所以云。我觀生不滅。能知三世一切作用。
所以云。我觀久遠。猶若今日。常在於其中。經行及坐臥。久遠。
猶若今日。常在於其中。
經行及坐臥。巖頭和尚云。於三界中。有無。唯自己知。更無巖頭和尚云。
於三界中。有無。
唯自己知。更無餘事。但識自己本來面目。喚作無依。神蕩蕩餘事。
但識自己本來面目。喚作無依。
神蕩蕩地。若道別有法有祖。賺汝到底。但向方寸地。若道別有法有祖。
賺汝到底。但向方寸中看。逈逈明朗。但無欲無依。便得決了。高城中看。
逈逈明朗。但無欲無依。
便得決了。高城和尚歌云。無相心。能運耀。應聲應色隨方照。和尚歌云。
無相心。能運耀。
應聲應色隨方照。雖在方而不在方。任運高低總能妙。尋無頭。雖在方而不在方。
任運高低總能妙。尋無頭。
復無尾。焰光運運從何起。只者如今全是心。復無尾。焰光運運從何起。
只者如今全是心。心用明心心復爾。不居方。何處覓。運用無蹤心用明心心復爾。
不居方。何處覓。
運用無蹤復無跡。識取如今明覓人。終朝莫謾別求的。復無跡。識取如今明覓人。
終朝莫謾別求的。勤心學。近叢林。莫將病眼認華針。說教本窮勤心學。
近叢林。莫將病眼認華針。
說教本窮無相理。廣讀元來不識心。識取心。了取境。無相理。廣讀元來不識心。
識取心。了取境。
識心了境禪河靜。若能了境便識心。萬法都識心了境禪河靜。若能了境便識心。
萬法都如闥婆影。千頃和尚云。一切眾生。驢騾象如闥婆影。千頃和尚云。
一切眾生。驢騾象馬。蜈蚣蚰蜒。十惡五逆。無明妄念。貪瞋不了馬。
蜈蚣蚰蜒。十惡五逆。
無明妄念。貪瞋不了之法。並從如來藏中顯現。本來是佛。只為之法。
並從如來藏中顯現。本來是佛。
只為
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