經覓佛。不如將理勘心。若勘得自心。本自清經覓佛。不如將理勘心。
若勘得自心。本自清淨。不須磨瑩。本自有之。不因經得。何乃得知。淨。
不須磨瑩。本自有之。
不因經得。何乃得知。
經云。修多羅教。如標月指。若復見月。了知所經云。修多羅教。
如標月指。若復見月。
了知所標。若能如是解者。一念相應。即名為佛。普標。若能如是解者。
一念相應。即名為佛。
普岸大師云。大道虛曠。唯一真心。善惡勿思。神岸大師云。大道虛曠。
唯一真心。善惡勿思。
神清物表。更復何憂。溈山和尚云。內外諸法。清物表。更復何憂。
溈山和尚云。內外諸法。
盡知不實。從心化生。悉是假名。任他法性周流。盡知不實。從心化生。
悉是假名。任他法性周流。
莫斷莫絕。臨濟和尚云。如今諸人。與古聖莫斷莫絕。臨濟和尚云。
如今諸人。與古聖何別。爾且欠少什麼。六道神光。未曾間歇。何別。
爾且欠少什麼。六道神光。
未曾間歇。若能如是。秖是箇一生無事人。欲得與祖佛若能如是。
秖是箇一生無事人。欲得與祖佛不別。但莫向外馳求。爾一念清淨光。是爾屋不別。
但莫向外馳求。爾一念清淨光。
是爾屋裏法身佛。爾一念無分別光。是爾屋裏報身裏法身佛。爾一念無分別光。
是爾屋裏報身佛。爾一念差別光。是爾屋裏化身佛。此三種佛。爾一念差別光。
是爾屋裏化身佛。此三種身。即是今日目前聽法底人。此三種是名言。身。
即是今日目前聽法底人。此三種是名言。
明知是光影。大德。且要識取弄光影底人。是明知是光影。大德。
且要識取弄光影底人。是諸佛本源。是一切道流歸舍處。爾四大六諸佛本源。
是一切道流歸舍處。爾四大六根。及虛空。不解聽法說法。是箇什麼物。歷歷根。
及虛空。不解聽法說法。
是箇什麼物。歷歷地孤明。勿箇形段。是這箇解說法聽法。所以地孤明。
勿箇形段。是這箇解說法聽法。
所以向爾道。向五陰身田內。有無位真人。堂堂顯向爾道。向五陰身田內。
有無位真人。堂堂顯露。無絲髮許間隔。何不識取。大德心法無露。
無絲髮許間隔。何不識取。
大德心法無形。通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。本是一精形。通貫十方。
在眼曰見。在耳曰聞。
本是一精明。分成六和合。心若不生。隨處解脫。灌溪和明。分成六和合。
心若不生。隨處解脫。
灌溪和尚偈云。五陰山中古佛堂。毘盧晝夜放圓光。尚偈云。五陰山中古佛堂。
毘盧晝夜放圓光。箇中若了非同異。即是華嚴遍十方。石頭箇中若了非同異。
即是華嚴遍十方。石頭和尚云。且汝心體。離斷離常。性非垢淨。湛和尚云。
且汝心體。離斷離常。
性非垢淨。湛然圓滿。凡聖齊等。應用無方。三界六道。唯自然圓滿。
凡聖齊等。應用無方。
三界六道。唯自心現。水月鏡像。有生滅耶。汝能知之。無所不心現。
水月鏡像。有生滅耶。
汝能知之。無所不備。諸聖所以降靈垂範。廣述浮言。蓋欲顯法備。
諸聖所以降靈垂範。廣述浮言。
蓋欲顯法身本寂。令歸根耳。黃蘗和尚云。達磨西來。唯身本寂。令歸根耳。
黃蘗和尚云。達磨西來。
唯
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