傳一心法。直下指一切眾生心。本來是佛。不傳一心法。直下指一切眾生心。
本來是佛。不假修行。但今識取自心。見自本性。莫別求法。假修行。
但今識取自心。見自本性。
莫別求法。云何識自心。即如。今言語者是。汝心。若不言云何識自心。
即如。今言語者是。
汝心。若不言語又不作用。心體猶如虛空相似。實無相貌。語又不作用。
心體猶如虛空相似。實無相貌。
亦無方所。亦不一向是無。只是有而不見。又亦無方所。亦不一向是無。
只是有而不見。又云。但悟一心。更無少法可得。此即真佛。佛與云。
但悟一心。更無少法可得。
此即真佛。佛與眾生一心。更無有異。不如言下自認取本法。眾生一心。
更無有異。不如言下自認取本法。
此法即心。心外無法。此心即法。法外無心。此法即心。心外無法。
此心即法。法外無心。
丹霞和尚云。汝等保護一靈之物。不是汝造丹霞和尚云。汝等保護一靈之物。
不是汝造作得。不是汝詺邈得。吾此地無佛。無涅槃。亦作得。不是汝詺邈得。
吾此地無佛。無涅槃。
亦無道可修。無法可證。道不屬有無。更修何法。無道可修。無法可證。
道不屬有無。更修何法。
唯此餘光。在在處。處則是大道。水潦和尚唯此餘光。在在處。
處則是大道。水潦和尚云。若說一法。十方諸佛收入一法中。百千妙云。
若說一法。十方諸佛收入一法中。
百千妙門在一毛頭上。千聖同轍。決定不別。普照十門在一毛頭上。千聖同轍。
決定不別。普照十方。猶如明鏡。心地若明。一切事盡皆看破。從方。
猶如明鏡。心地若明。
一切事盡皆看破。從上已來。以心傳心。本心即是法。仰山和尚上已來。
以心傳心。本心即是法。
仰山和尚云。頓悟自心無相。猶若虛空。寄根發明。即本云。頓悟自心無相。
猶若虛空。寄根發明。
即本心具恒沙妙用。無別所持。無別安立。即本地。心具恒沙妙用。無別所持。
無別安立。即本地。
即本土。大顛和尚云。老僧往年見石頭和即本土。大顛和尚云。
老僧往年見石頭和尚。問曰。阿那箇是汝心。對云。言語者是心。尚。問曰。
阿那箇是汝心。對云。
言語者是心。被師喝出。經日却問。前日既不是心。除此之被師喝出。
經日却問。前日既不是心。
除此之外。何者是心。師云。除却揚眉動目一切之事外。何者是心。
師云。除却揚眉動目一切之事外。直將心來。對云。無心可來。師云。汝先來外。
直將心來。對云。
無心可來。師云。
汝先來有心。何得言無心。無心盡同謗。我。時於言下有心。何得言無心。
無心盡同謗。我。
時於言下大悟。即對云。既令某甲除却揚眉動目一切大悟。即對云。
既令某甲除却揚眉動目一切之事。和尚亦須除之。師云。我除竟。對云。將示之事。和尚亦須除之。
師云。我除竟。
對云。將示和尚了也。師云。汝既將示我心如何。對云。不和尚了也。
師云。汝既將示我心如何。
對云。不異和尚。師云。不關汝事。對云。本無物。師云。異和尚。
師云。不關汝事。
對云。本無物。
師云。汝亦無物。對云。既無物。即真物。師云。真物不汝亦無物。
對云。既無物。
即真物。師云。
真物不
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