復縱橫。直由不了心緣。生二妄想。相縛麁重。復縱橫。直由不了心緣。
生二妄想。相縛麁重。
遂成羈礙。迷執色相。為我所身。我所身生。實遂成羈礙。迷執色相。
為我所身。我所身生。
實由癡闇。癡闇覆故。見死見生。生死相漂。心亦由癡闇。癡闇覆故。
見死見生。生死相漂。
心亦流轉。流轉之苦。素在身心。若能了心及境。則流轉。流轉之苦。
素在身心。若能了心及境。
則妄想不生。相縛既除麁重亦遣。永絕羈礙。遂妄想不生。相縛既除麁重亦遣。
永絕羈礙。遂成解脫。通達色相。皆藏性現。無復我所。即如成解脫。
通達色相。皆藏性現。
無復我所。即如來身。照阿陀那甚深細處。癡闇不覆。為摩訶來身。
照阿陀那甚深細處。癡闇不覆。
為摩訶般若。悟斯本性。由來不生。體用無窮。終亦不般若。悟斯本性。
由來不生。體用無窮。
終亦不滅。又三德者。有道前性得。道中分得。道後滅。又三德者。
有道前性得。道中分得。
道後究竟得。若性得者。如維摩經云。眾生如。彌勒究竟得。若性得者。
如維摩經云。眾生如。
彌勒如。一如無二如。此性得法身。一切眾生。即菩如。一如無二如。
此性得法身。一切眾生。
即菩提相。不可復得。此性得般若。一切眾生即提相。不可復得。
此性得般若。一切眾生即涅槃相。不可復滅。此性得解脫。此約道前圓涅槃相。
不可復滅。此性得解脫。
此約道前圓性得。道中圓分得。即從十住位。至等覺。五性得。道中圓分得。
即從十住位。至等覺。
五十一位。圓修智斷等。道後圓究竟得。即果上十一位。圓修智斷等。
道後圓究竟得。即果上義。既了性得。須具歷後二德。以五忍六即簡義。
既了性得。須具歷後二德。
以五忍六即簡其訛濫。直至圓滿妙覺究竟之位。如入此錄其訛濫。直至圓滿妙覺究竟之位。
如入此錄中。智眼明淨。圓修圓解。雙照雙遮。二鳥俱遊。中。智眼明淨。
圓修圓解。雙照雙遮。
二鳥俱遊。不墮偏見。一義不動。分別了然。如懸鏡高堂。不墮偏見。
一義不動。分別了然。
如懸鏡高堂。無心虛照。萬像斯鑑。不簡妍媸。以絕常無常無心虛照。
萬像斯鑑。不簡妍媸。
以絕常無常之靜心。照常無常之圓理。遮照無滯。破立同之靜心。照常無常之圓理。
遮照無滯。破立同時。即非常非無常。而常而無常。常與無常。唯時。
即非常非無常。而常而無常。
常與無常。唯論真性。一一之性。性攝無邊。淨名經云。畢論真性。
一一之性。性攝無邊。
淨名經云。畢竟不生不滅。是無常義。遠大師云。實相理窮。竟不生不滅。
是無常義。遠大師云。
實相理窮。名為畢意。體寂無為。名不生滅。此不生滅。是名為畢意。
體寂無為。名不生滅。
此不生滅。是彼無常真實性故。名無常義。肇法師云。畢彼無常真實性故。
名無常義。肇法師云。
畢竟者。決定之詞也。小乘觀法。以生滅為無竟者。決定之詞也。
小乘觀法。以生滅為無常義。大乘之士。以不生滅為無常義。無常名常義。
大乘之士。以不生滅為無常義。
無常名同。而幽致殊絕。其道虛微。故非常情之所能同。而幽致殊絕。
其道虛微。故非常情之所能
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