成軌。即是三德。以真性軌為一乘體。此為法成軌。即是三德。
以真性軌為一乘體。此為法身。一切眾生悉一乘故。以觀照軌為般若。只身。
一切眾生悉一乘故。以觀照軌為般若。
只點真性寂而常照。便是觀照第一義空。以資點真性寂而常照。便是觀照第一義空。
以資成軌為解脫。只點真性法界。含藏諸行無量成軌為解脫。只點真性法界。
含藏諸行無量眾善。即如來藏。三法。不一不異。如點如意珠眾善。即如來藏。
三法。不一不異。
如點如意珠中。論光論寶。光寶不與珠一。不與珠異。不縱中。論光論寶。
光寶不與珠一。不與珠異。
不縱不橫。三法亦如是。今更廣類通十種三法。不橫。三法亦如是。
今更廣類通十種三法。一三道。二三識。三三佛性。四三般若。五三菩一三道。
二三識。三三佛性。
四三般若。五三菩提。六三大乘。七三身。八三涅槃。九三寶。十提。
六三大乘。七三身。
八三涅槃。九三寶。
十三德。此十種三法。通收一切凡聖因果諸法。三德。此十種三法。
通收一切凡聖因果諸法。今引金光玄義。觀心廣釋。十種三法門者。淨今引金光玄義。
觀心廣釋。十種三法門者。
淨名經云。諸佛解脫。當於眾生心行中求。若不名經云。諸佛解脫。
當於眾生心行中求。若不觀自心。非己智分。不能開發自身寶藏。今欲觀自心。
非己智分。不能開發自身寶藏。
今欲論凡夫地之珍寶。即聞修故。明觀心釋也。一論凡夫地之珍寶。即聞修故。
明觀心釋也。一觀心明三道者。一煩惱道。過去無明。現在愛觀心明三道者。
一煩惱道。過去無明。
現在愛取。三支。二業道。過去行。現在有。二支。三苦道。取。三支。
二業道。過去行。
現在有。二支。
三苦道。現在識名色六入觸受。未來生死憂悲苦惱。七現在識名色六入觸受。
未來生死憂悲苦惱。七支。今觀心王即苦道。觀慧數心即煩惱道。觀支。
今觀心王即苦道。觀慧數心即煩惱道。
觀諸數心即業道。淨名經云。觀身實相。觀佛亦諸數心即業道。淨名經云。
觀身實相。觀佛亦然者。若頭等六分。各各是身。此即多身。若別然者。
若頭等六分。各各是身。
此即多身。若別有一身。則無是處。各各非身。合時亦無。若頭有一身。
則無是處。各各非身。
合時亦無。若頭六分求身叵得。現在不住。故不可得。過去因六分求身叵得。
現在不住。故不可得。
過去因滅。亦不可得。未來未至。亦不可得。如是橫竪滅。亦不可得。
未來未至。亦不可得。
如是橫竪求身。畢竟不可得。則是無。無亦不可得。亦有求身。畢竟不可得。
則是無。無亦不可得。
亦有亦無亦不可得。非有非無亦不可得。但有名亦無亦不可得。非有非無亦不可得。
但有名字。名字為身。如是名字。不在內。非四陰中字。名字為身。
如是名字。不在內。
非四陰中故。不在外。非色陰中故。不在中間。非色心合故。不在外。
非色陰中故。不在中間。
非色心合故。亦不常自有。非離色心故。當知名無得物故。亦不常自有。
非離色心故。當知名無得物之功。物無應名之實。假實既空。名物安在。如之功。
物無應名之實。假實既空。
名物安在。如
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