六法。不離六法。此之謂也。四觀心三般若者。六法。不離六法。
此之謂也。四觀心三般若者。
一實相般若。非寂非照。即一切種智。二觀照一實相般若。非寂非照。
即一切種智。二觀照般若。非照而照。即一切智。三方便般若。非寂般若。
非照而照。即一切智。
三方便般若。非寂而寂。即道種智。觀。一念心。即空即假即中。即而寂。
即道種智。觀。
一念心。即空即假即中。
即是三般若。何者。一念心一切心。一切心一心。非是三般若。何者。
一念心一切心。一切心一心。
非一非一切。一念心一切心者。從心生心。雜雜一非一切。一念心一切心者。
從心生心。雜雜沓沓。長風駛流。不得為喻。日夜常生無量百沓沓。
長風駛流。不得為喻。
日夜常生無量百千萬億眾生。六道輪迴十二鉤鎖。從闇入闇。千萬億眾生。六道輪迴十二鉤鎖。
從闇入闇。闇無邊際。皆心之過也。故言一念心一切心。闇無邊際。
皆心之過也。故言一念心一切心。
是則凡夫所迷沒處。一切心一心者。若能知過是則凡夫所迷沒處。一切心一心者。
若能知過生厭皆自持出。如世小火。燒大𧂐薪。置一小生厭皆自持出。如世小火。
燒大𧂐薪。置一小珠澄清巨海。能觀心空。從心所生一切心。無珠澄清巨海。
能觀心空。從心所生一切心。
無不即空。故言一切心一心。如此一心。乃是二乘不即空。故言一切心一心。
如此一心。乃是二乘所迷沒處。非究竟道。雙亡二邊故。煩惱非一所迷沒處。
非究竟道。雙亡二邊故。
煩惱非一非一切。大經云。依智勿依識。識但求樂。凡夫非一切。大經云。
依智勿依識。識但求樂。
凡夫識求妄樂。二乘識求涅槃樂。是故雙亡。不可識求妄樂。二乘識求涅槃樂。
是故雙亡。不可依止。智則求理。如是觀者。即是一心三智。即依止。
智則求理。如是觀者。
即是一心三智。即空。是觀照般若。一切智。即假。是方便般若。道空。
是觀照般若。一切智。
即假。是方便般若。
道種智。即中。是實相般若。一切種智。是三智一種智。即中。
是實相般若。一切種智。
是三智一心中得。即空即假即中。無前無後。不並不別。心中得。即空即假即中。
無前無後。不並不別。
甚深微妙。最可依止。是為觀心三般若。五觀甚深微妙。最可依止。
是為觀心三般若。五觀心三菩提者。一真性菩提。以理為道。二實智心三菩提者。
一真性菩提。以理為道。
二實智菩提。以智慧為道。三方便菩提。以善巧逗會菩提。以智慧為道。
三方便菩提。以善巧逗會為道。今觀一念之心。即空即假即中。是三菩為道。
今觀一念之心。即空即假即中。
是三菩提心。何者。一心一切心。交橫嫽亂。如絲如提心。何者。
一心一切心。交橫嫽亂。
如絲如砂。如蠶如蛾。為苦為惱。若知即空真諦菩提砂。如蠶如蛾。
為苦為惱。若知即空真諦菩提心。度妄亂心數之眾生。通四住之壅。若即假心。
度妄亂心數之眾生。通四住之壅。
若即假發菩提心者。空雖免妄亂。經言空亂意眾生。發菩提心者。空雖免妄亂。
經言空亂意眾生。而智眼甚盲闇。復是三無為坑。是大乘怨鳥。而智眼甚盲闇。
復是三無為坑。是大乘怨鳥。
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