不能毀。不能染。不能礙。不能受者。方便淨涅不能毀。不能染。
不能礙。不能受者。
方便淨涅槃。九觀心明三寶者。佛法僧是為三。可尊可槃。九觀心明三寶者。
佛法僧是為三。可尊可重為寶。至理可尊。名法寶。覺理之智可尊。名重為寶。
至理可尊。名法寶。
覺理之智可尊。名佛寶。毘盧遮那遍一切處。即事而理。此和可尊。佛寶。
毘盧遮那遍一切處。即事而理。
此和可尊。名僧寶。諦觀一念之心。即空即假即中。是三名僧寶。
諦觀一念之心。即空即假即中。
是三寶。三諦之理不覺故。是法寶。三諦之智能覺寶。三諦之理不覺故。
是法寶。三諦之智能覺故。是佛寶。三諦三智相應和故。是僧寶。無諦故。
是佛寶。三諦三智相應和故。
是僧寶。無諦智不發。無智諦不顯。智不和。不能大用利益智不發。
無智諦不顯。智不和。
不能大用利益眾生。二種皆可尊可重。是故俱稱為寶。十觀眾生。二種皆可尊可重。
是故俱稱為寶。十觀心明三德者。云何三。云何德。法身般若解脫。心明三德者。
云何三。云何德。
法身般若解脫。是為三。常樂我淨。是為德。一法身者。法名是為三。
常樂我淨。是為德。
一法身者。法名可軌。諸佛軌之而得成佛。故經云。諸佛所師可軌。
諸佛軌之而得成佛。故經云。
諸佛所師所謂法。身者。聚也。一法具一切法。無有缺減所謂法。身者。
聚也。一法具一切法。
無有缺減故名為身。經云。我身即是一切眾生真善知故名為身。經云。
我身即是一切眾生真善知識。般若者。覺了諸法集散。非集非散。即是識。般若者。
覺了諸法集散。非集非散。
即是覺了三諦之法。解脫者。於諸法無染無住。此覺了三諦之法。解脫者。
於諸法無染無住。此三法。皆具常樂我淨之四德。諦觀一念之心。三法。
皆具常樂我淨之四德。諦觀一念之心。
即空即假即中。即空故。一空一切空。無假無即空即假即中。即空故。
一空一切空。無假無中而不空。空無積聚而名藏。藏具足故。名之中而不空。
空無積聚而名藏。藏具足故。
名之為德。即假故。一假一切假。無空無中而不假。為德。即假故。
一假一切假。無空無中而不假。
假攝諸法。亦名為藏。藏具足故。名之為德。即假攝諸法。亦名為藏。
藏具足故。名之為德。
即中故。一中一切中。無空無假而不中。中攝一中故。一中一切中。
無空無假而不中。中攝一切。亦名為藏。藏具足故。稱之為德。不可思議。切。
亦名為藏。藏具足故。
稱之為德。不可思議。
不縱不橫。不並不別。諸佛即中為體。故名法不縱不橫。不並不別。
諸佛即中為體。故名法身。以即空為命。故名般若。以即既假為力。故名身。
以即空為命。故名般若。
以即既假為力。故名解脫。一一皆常樂我淨。無有缺減。故稱三德。解脫。
一一皆常樂我淨。無有缺減。
故稱三德。一一皆法界。多所含藏。故稱祕藏。故淨名云。一一皆法界。
多所含藏。故稱祕藏。
故淨名云。諸佛解脫。當於眾生心行中求。當知我心亦諸佛解脫。
當於眾生心行中求。當知我心亦然。眾生亦然。彼我既然。諸佛亦然。心佛及眾然。
眾生亦然。彼我既然。
諸佛亦然。心佛及眾
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