未具佛法。不應滅受而取證。若知即假俗諦未具佛法。不應滅受而取證。
若知即假俗諦菩提心。度沈空心數之眾生。通塵沙之壅。分菩提心。度沈空心數之眾生。
通塵沙之壅。分別可否。分別時宜。分別藥病。分別逗會。不別可否。
分別時宜。分別藥病。
分別逗會。不住無為。故言即假發菩提心。空是浮心對治。住無為。
故言即假發菩提心。空是浮心對治。
假是沈心對治。由病故有藥。藥存復成病。病假是沈心對治。由病故有藥。
藥存復成病。病去藥止。宜應兩捨。非空非假。雙亡二邊。即發去藥止。
宜應兩捨。非空非假。
雙亡二邊。即發中道第一義諦菩提心。度二邊心數之眾生。中道第一義諦菩提心。
度二邊心數之眾生。通無明壅。以不住法住於中道。故言即中。說通無明壅。
以不住法住於中道。故言即中。
說時如三次第。觀則不然。一心中具三菩提心時如三次第。觀則不然。
一心中具三菩提心也。六觀心三大乘者。一理乘。理性虛通。任運也。六觀心三大乘者。
一理乘。理性虛通。
任運荷諸法故。二隨乘。智隨於境。如蓋隨函。三得荷諸法故。二隨乘。
智隨於境。如蓋隨函。
三得乘。若得果故。自解脫。若得機故。令他解脫。觀乘。若得果故。
自解脫。若得機故。
令他解脫。觀一念之心。即空即假即中三大乘。何者。雖觀一念之心。
即空即假即中三大乘。何者。
雖觀一念心。而實有四運。此心迴轉不已。所謂未一念心。而實有四運。
此心迴轉不已。所謂未念。欲念。正念。念已。從未念運至欲念。從欲念念。
欲念。正念。
念已。從未念運至欲念。
從欲念運至正念。從正念運至念已。復更起運。運運運至正念。從正念運至念已。
復更起運。運運無窮。不知休息。如閉目在舟。不覺其疾。觀一無窮。
不知休息。如閉目在舟。
不覺其疾。觀一運心。即空即假即中。一一運心。亦復如是。從運心。
即空即假即中。一一運心。
亦復如是。從心至心。無不即空即假即中。是則從三諦運心至心。
無不即空即假即中。是則從三諦運至三諦。無不三諦時。若隨四運運入生死。若至三諦。
無不三諦時。若隨四運運入生死。
若隨四運運入涅槃。即空之觀。乘於隨乘。運到隨四運運入涅槃。即空之觀。
乘於隨乘。運到真諦。即假之觀。乘於得乘。運到俗諦。即中之真諦。
即假之觀。乘於得乘。
運到俗諦。即中之觀。乘於理乘。運到中諦。三乘即一乘。是乘微觀。
乘於理乘。運到中諦。
三乘即一乘。是乘微妙。第一觀智普賢大人所乘故。七觀心三身妙。
第一觀智普賢大人所乘故。七觀心三身者。所謂理法聚名法身。智法聚名報身。功德者。
所謂理法聚名法身。智法聚名報身。
功德法聚名應身。諦觀一念心。即空即假即中。即法聚名應身。諦觀一念心。
即空即假即中。即是三身。何者。華嚴經頌云。心如工畫師。造種是三身。
何者。華嚴經頌云。
心如工畫師。造種種五陰。若心緣破戒事。即地獄身。緣無慚憍種五陰。
若心緣破戒事。即地獄身。
緣無慚憍慢。即畜生身。緣諂曲慳貪。即餓鬼身。緣嫉妬慢。即畜生身。
緣諂曲慳貪。即餓鬼身。
緣嫉妬
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