闇室中之明炬。生死海中之智檝。煩惱病中闇室中之明炬。生死海中之智檝。
煩惱病中之良醫。碎邪山之大風。破魔軍之猛將。照之良醫。碎邪山之大風。
破魔軍之猛將。照幽途之赫日。警昏識之迅雷。抉愚盲之金鎞。幽途之赫日。
警昏識之迅雷。抉愚盲之金鎞。
沃渴愛之甘露。截癡網之慧刃給貧。乏之沃渴愛之甘露。截癡網之慧刃給貧。
乏之寶珠。若般若不明。萬行虛設。祖師云。不識玄寶珠。若般若不明。
萬行虛設。祖師云。
不識玄旨。徒勞念靜。不可剎那忘照。率爾相違。以此旨。徒勞念靜。
不可剎那忘照。率爾相違。
以此三法不縱不橫。非一非異。能成涅槃祕藏。如三法不縱不橫。非一非異。
能成涅槃祕藏。如大涅槃經云。佛言。我今當令一切眾生。及以大涅槃經云。
佛言。我今當令一切眾生。
及以我子四部之眾。悉皆安住祕密藏中。我亦復我子四部之眾。悉皆安住祕密藏中。
我亦復當安住是中。入於涅槃。何等名為祕密之藏。當安住是中。入於涅槃。
何等名為祕密之藏。猶如伊字三點。若並則不成伊。縱亦不成。猶如伊字三點。
若並則不成伊。縱亦不成。
如摩醯首羅面上三目。乃得成伊。三點。若別如摩醯首羅面上三目。乃得成伊。
三點。若別亦不得成。我亦如是。解脫之法。亦非涅槃。如亦不得成。
我亦如是。解脫之法。
亦非涅槃。如來之身。亦非涅槃。摩訶般若。亦非涅槃。三法來之身。
亦非涅槃。摩訶般若。
亦非涅槃。三法各異。亦非涅槃。我今安住如是三法。為眾生各異。
亦非涅槃。我今安住如是三法。
為眾生故。名入涅槃。所以云。法身常。種智圓。解脫具。故。名入涅槃。
所以云。法身常。
種智圓。解脫具。
一切皆是佛法。無有優劣。故不縱。三德相冥。一切皆是佛法。無有優劣。
故不縱。三德相冥。
同一法界。出法界外。何處別有法。故不橫。能同一法界。出法界外。
何處別有法。故不橫。
能種種建立。故不一。同歸第一義。故不異。雖三種種建立。故不一。
同歸第一義。故不異。
雖三而一。雖一而三。一則壞於三諦。異則迷於一而一。雖一而三。
一則壞於三諦。異則迷於一實。在境則三諦圓融。在心則三觀俱運。在因實。
在境則三諦圓融。在心則三觀俱運。
在因則三道相續。在果則三德周圓。如是本末相則三道相續。在果則三德周圓。
如是本末相收。方入大涅槃祕密之藏。古德云。此之三德。收。方入大涅槃祕密之藏。
古德云。此之三德。
不離一如。德用分異。即寂之照為般若。即照不離一如。德用分異。
即寂之照為般若。即照之寂為解脫。寂照之體為法身。如一明淨圓之寂為解脫。
寂照之體為法身。如一明淨圓珠。明即般若。淨即解脫。圓體法身。約用不珠。
明即般若。淨即解脫。
圓體法身。約用不同。體不相離。故此三法不縱不橫。不並不別。同。
體不相離。故此三法不縱不橫。
不並不別。如天之目。似世之伊。名祕密藏。為大涅槃。又如天之目。
似世之伊。名祕密藏。
為大涅槃。又台教類通三軌法。一真性軌。二觀照軌。三資台教類通三軌法。
一真性軌。二觀照軌。
三資
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