諍競。即脩羅身。緣五戒防五惡。即人身。緣十諍競。即脩羅身。
緣五戒防五惡。即人身。
緣十善防十惡。緣禪定防散亂。即天身。緣無常苦善防十惡。緣禪定防散亂。
即天身。緣無常苦空無相願聲聞身。緣十二因緣法即緣覺身。空無相願聲聞身。
緣十二因緣法即緣覺身。緣慈悲六度。即菩薩身。緣真如實相。即佛身。緣慈悲六度。
即菩薩身。緣真如實相。
即佛身。登難墜易。多緣諸惡身。故知諸身皆由心造。登難墜易。
多緣諸惡身。故知諸身皆由心造。
譬如大地一能生種種牙。若觀五受陰。洞譬如大地一能生種種牙。若觀五受陰。
洞達空無所有。從心所生。一切諸身。皆空無所達空無所有。從心所生。
一切諸身。皆空無所有。如翻大地。草木傾盡。故言即空。若即空者。有。
如翻大地。草木傾盡。
故言即空。若即空者。
永沈灰寂。尚不能於一空心。能起一身。云何永沈灰寂。尚不能於一空心。
能起一身。云何能得遊戲五道。以現其身。不能應以佛身得能得遊戲五道。
以現其身。不能應以佛身得度者。為現佛身。應以三乘四眾天龍八部種種度者。
為現佛身。應以三乘四眾天龍八部種種身得度者。皆悉示現。同其事業。為此失故。故身得度者。
皆悉示現。同其事業。
為此失故。故言即假。即假同六道身。如是觀身。墮在二邊。言即假。
即假同六道身。如是觀身。
墮在二邊。非善觀身。善觀身者。大經云。不得身。不得身非善觀身。
善觀身者。大經云。
不得身。不得身相。乃至畢竟清淨。為此義。故云即中。言即中相。
乃至畢竟清淨。為此義。
故云即中。言即中者。即是法身。即空者。即是報身。即假者。即是者。
即是法身。即空者。
即是報身。即假者。
即是應身。八觀心三涅槃者。一性淨。二圓淨。三方應身。八觀心三涅槃者。
一性淨。二圓淨。
三方便淨。不生不滅名涅槃。諸法實相。不可染。不便淨。不生不滅名涅槃。
諸法實相。不可染。
不可淨。不染即不生。不淨即不滅。不生不滅。名可淨。不染即不生。
不淨即不滅。不生不滅。
名性淨涅槃。修因契理。惑畢竟不生。智畢竟不性淨涅槃。修因契理。
惑畢竟不生。智畢竟不滅。不生不滅。名圓淨涅槃。寂而常照。機感即滅。
不生不滅。名圓淨涅槃。
寂而常照。機感即生。此生非生。緣謝即滅。此滅非滅。不生不滅。生。
此生非生。緣謝即滅。
此滅非滅。不生不滅。
名方便淨涅槃。諦觀心性。本來寂滅。不染不名方便淨涅槃。諦觀心性。
本來寂滅。不染不淨。染故名生。淨故名滅。生滅不能毀故常。不淨。
染故名生。淨故名滅。
生滅不能毀故常。不能染故淨。不能礙故我。不能受故樂。是為性能染故淨。
不能礙故我。不能受故樂。
是為性淨涅槃。若妄念心起。悉以正觀觀之。令此正淨涅槃。若妄念心起。
悉以正觀觀之。令此正觀。與法性相應。妄念不能毀。不能染。不能礙。觀。
與法性相應。妄念不能毀。
不能染。不能礙。
不能受者。名圓淨涅槃。以無緣慈。無生示生。不能受者。名圓淨涅槃。
以無緣慈。無生示生。
以同體悲。無滅現滅。一切生滅境界外道天魔。以同體悲。無滅現滅。
一切生滅境界外道天魔。
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