真所愛樂。因。于心目。若不識知心目所在。則真所愛樂。因。
于心目。若不識知心目所在。
則不能得降伏塵勞。譬如國王為賊所侵。發兵不能得降伏塵勞。譬如國王為賊所侵。
發兵討除。是兵要當知賊所在。使汝流轉。心目為討除。是兵要當知賊所在。
使汝流轉。心目為咎。吾今問汝。唯心與目。今何所在。阿難白佛咎。
吾今問汝。唯心與目。
今何所在。阿難白佛言。世尊。一切世間十種異生。同將識心居在言。
世尊。一切世間十種異生。
同將識心居在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛面。我今觀身內。縱觀如來青蓮華眼。
亦在佛面。我今觀此浮根四塵。只在我面。如是識心。實居身內。此浮根四塵。
只在我面。如是識心。
實居身內。佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林。今佛告阿難。
汝今現坐如來講堂。觀祇陀林。
今何所在。世尊。此大重閣清淨講堂。在給孤園。何所在。世尊。
此大重閣清淨講堂。在給孤園。
今祇陀林。實在堂外。阿難。汝今堂中先何所今祇陀林。實在堂外。
阿難。汝今堂中先何所見。世尊。我在堂中先見如來。次觀大眾。如見。
世尊。我在堂中先見如來。
次觀大眾。如是外望。方矚林園。阿難。汝矚林園。因何有見。是外望。
方矚林園。阿難。
汝矚林園。因何有見。
世尊。此大講堂。戶牖開豁。故我在堂。得遠瞻世尊。此大講堂。
戶牖開豁。故我在堂。
得遠瞻見。乃至佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖見。乃至佛告阿難。
如汝所言。身在講堂。
戶牖開豁。遠矚林園。亦有眾生在此堂中。不見如開豁。遠矚林園。
亦有眾生在此堂中。不見如來。見堂外者。阿難答言。世尊。在堂不見如來。來。
見堂外者。阿難答言。
世尊。在堂不見如來。
能見林泉。無有是處。阿難。汝亦如是。汝之心能見林泉。無有是處。
阿難。汝亦如是。
汝之心靈。一切明了。若汝現前所明了心。實在身內。靈。一切明了。
若汝現前所明了心。實在身內。
爾時先合了知內身。頗有眾生。先見身中。後爾時先合了知內身。頗有眾生。
先見身中。後觀外物。縱不能見心肝脾胃。爪生髮長。筋轉觀外物。
縱不能見心肝脾胃。爪生髮長。
筋轉脈搖。誠合明了。如何不知。必不內知。云何知脈搖。誠合明了。
如何不知。必不內知。
云何知外。是故應知。汝言覺了能知之心。住在身內。外。是故應知。
汝言覺了能知之心。住在身內。
無有是處。阿難稽首而白佛言。我聞如來如無有是處。阿難稽首而白佛言。
我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。所以者何。譬如是法音。悟知我心實居身外。
所以者何。譬如燈光然於室中。是燈必能先照室內。從其室燈光然於室中。
是燈必能先照室內。從其室門。後及庭際。一切眾生不見身中。獨見身外。門。
後及庭際。一切眾生不見身中。
獨見身外。亦如燈光。居在室外。不能照室。是義必明。將亦如燈光。
居在室外。不能照室。
是義必明。將無所惑。同佛了義。得無妄耶。佛告阿難。是諸無所惑。
同佛了義。得無妄耶。
佛告阿難。是諸比丘。適來從我室羅筏城。循乞摶食。歸祇陀比丘。
適來從我室羅筏城。循乞摶食。
歸祇陀
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