相。畢竟無得。亦無色相可見。而有見色相者。相。畢竟無得。
亦無色相可見。而有見色相者。
唯是隨染業幻所作。非是智色不空之性。以唯是隨染業幻所作。非是智色不空之性。
以智相無可見故。異相門者。彼契經中作如是智相無可見故。異相門者。
彼契經中作如是說。佛告身子。汝見此土。作何心見。身子答說。佛告身子。
汝見此土。作何心見。
身子答曰。我見此土。山川林樹。沙礫土石。日月宮殿曰。我見此土。
山川林樹。沙礫土石。
日月宮殿舍宅等。種種相。各各形相名字差別不同。佛舍宅等。種種相。
各各形相名字差別不同。佛言。汝智慧力。下劣狹少。心有高下。見如是異。言。
汝智慧力。下劣狹少。
心有高下。見如是異。
唯汝一人非如是見。一切眾生亦復如是。乃唯汝一人非如是見。一切眾生亦復如是。
乃至諸法亦復如是。真妄互熏。染淨相待。功德至諸法亦復如是。真妄互熏。
染淨相待。功德過患。形相名字各各差別。隨凡夫心所立名過患。
形相名字各各差別。隨凡夫心所立名相。有而非實。皆如幻化。問。一心開真如生相。
有而非實。皆如幻化。
問。一心開真如生滅二門。有何所以。答。甚有功能。深諧事理。滅二門。
有何所以。答。
甚有功能。深諧事理。
一心者。起大乘之信。二門者。破邪見之執。約一心者。起大乘之信。
二門者。破邪見之執。
約真如門信妙理決定。約生滅門信業用不立。真如門信妙理決定。約生滅門信業用不立。
可謂理事圓通。真俗無滯。釋摩訶衍論云。心可謂理事圓通。真俗無滯。
釋摩訶衍論云。心真如門有十種名。一者名為如來藏門。無雜真如門有十種名。
一者名為如來藏門。無雜亂故。二者名為不二平等門。無差別故。三者亂故。
二者名為不二平等門。無差別故。
三者名為一道清淨門。無異岐故。四者名為不起名為一道清淨門。無異岐故。
四者名為不起不動門。離作業故。五者名為無斷無縛門。無不動門。離作業故。
五者名為無斷無縛門。無治障故。六者名為無去無來門。無上下故。七治障故。
六者名為無去無來門。無上下故。
七者名為出世間門。無四相故。八者名為寂滅者名為出世間門。無四相故。
八者名為寂滅寂靜門。無往向故。九者名為大總相門。無別寂靜門。無往向故。
九者名為大總相門。無別相故。十者名為真如門。無虛偽故。是名為十。相故。
十者名為真如門。無虛偽故。
是名為十。如是十名。總攝諸佛一切法藏。平等義理法門如是十名。
總攝諸佛一切法藏。平等義理法門名字。生滅門有十種名。一者名為藏識門。攝名字。
生滅門有十種名。一者名為藏識門。
攝持一切染淨法故。二者名為如來藏門。覆藏持一切染淨法故。二者名為如來藏門。
覆藏如來法身故。三者名為起動門。相續作業故。如來法身故。三者名為起動門。
相續作業故。四者名為有斷有縛門。有治障故。五者名為四者名為有斷有縛門。
有治障故。五者名為有去有來門。有上下故。六者名為多相分異有去有來門。
有上下故。六者名為多相分異
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