法。云何見地中。如鳥虛空中。依心風而去。不法。云何見地中。
如鳥虛空中。依心風而去。
不住不觀察。於地上而去。如是諸眾生。依分別住不觀察。於地上而去。
如是諸眾生。依分別風動。自心中來去。如空中飛鳥。見是資生器。風動。
自心中來去。如空中飛鳥。
見是資生器。佛說心如是。故知舉足下足。不離自心。如鳥佛說心如是。
故知舉足下足。不離自心。
如鳥若離空。何以騫翥。魚若離水。豈得浮沈。所以若離空。何以騫翥。
魚若離水。豈得浮沈。
所以西天祖師彌遮迦。問婆須蜜曰。何方而來。復西天祖師彌遮迦。問婆須蜜曰。
何方而來。復往何所。答曰。自從心來。欲往無處。又此土往何所。
答曰。自從心來。
欲往無處。又此土五洩和尚。臨終歇食三日而告寂。學人問云。五洩和尚。
臨終歇食三日而告寂。學人問云。
師何處去。答。無處去。學人何不見。答。非眼師何處去。答。
無處去。學人何不見。
答。非眼所覩。故大集經云。佛言。即四大中求於菩所覩。
故大集經云。佛言。
即四大中求於菩提。不餘處求。求時不見一切諸物。不見者。提。不餘處求。
求時不見一切諸物。不見者。
即是無處。無處者。即是無住。無住者。即是一即是無處。無處者。
即是無住。無住者。
即是一切諸法之性。一切諸法若無性者。即是實相。切諸法之性。一切諸法若無性者。
即是實相。實相者。非常非斷。名畢竟節。金剛三昧經云。實相者。
非常非斷。名畢竟節。
金剛三昧經云。無住菩薩言。尊者。我從無本來。今至無本所。無住菩薩言。
尊者。我從無本來。
今至無本所。佛言。汝本不從。來今亦不至所。汝得本利不佛言。
汝本不從。來今亦不至所。
汝得本利不可思議。乃至色無處所。清淨無名。不入於內。可思議。乃至色無處所。
清淨無名。不入於內。
眼無處所。清淨無見。不出於外。心無處所。清眼無處所。清淨無見。
不出於外。心無處所。
清淨無上。無有起處。清淨無動。無有緣別。性皆淨無上。無有起處。
清淨無動。無有緣別。
性皆空寂。乃至如彼心王。本無住處。凡夫之心。妄空寂。乃至如彼心王。
本無住處。凡夫之心。
妄分別見。如如之體。本不有無。有無之相。見唯分別見。如如之體。
本不有無。有無之相。
見唯心識。云何無本。以無住故。有本則有住。無住心識。云何無本。
以無住故。有本則有住。
無住則無本。明知眾生業趣去來。諸聖淨界動止。則無本。明知眾生業趣去來。
諸聖淨界動止。來是心來。去是心去。動是心動。止是心止。畢來是心來。
去是心去。動是心動。
止是心止。畢竟無有去。來動止而可得。不離法界故。則未竟無有去。
來動止而可得。不離法界故。
則未有一法非心所標。是以文殊師利化善財童有一法非心所標。是以文殊師利化善財童子。現三千世界滿中臺觀。善財觀之。忽然不子。
現三千世界滿中臺觀。善財觀之。
忽然不現。世界皆空。問世界來去之處。文殊答言。從現。世界皆空。
問世界來去之處。文殊答言。
從來處來。却歸去處去。即是清淨法界中來。却來處來。却歸去處去。
即是清淨法界中來。却
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