歸清淨法界中去。故知諸法所生。唯心所現。歸清淨法界中去。故知諸法所生。
唯心所現。生滅去來。皆如來藏。斯乃窮迹達本。見法明生滅去來。
皆如來藏。斯乃窮迹達本。
見法明宗矣。又如瑠璃光法王子云。我憶往昔經恒宗矣。又如瑠璃光法王子云。
我憶往昔經恒沙劫。有佛出世。名無量聲。開示菩薩本覺妙沙劫。有佛出世。
名無量聲。開示菩薩本覺妙明。觀此世界及眾生身。皆是妄緣風力所轉。明。
觀此世界及眾生身。皆是妄緣風力所轉。
我於爾時觀界安立。觀世動時。觀身動止。觀我於爾時觀界安立。觀世動時。
觀身動止。觀心動念。諸動無二等無差別。我時了覺此群心動念。
諸動無二等無差別。我時了覺此群動性。來無所從。去無所至。十方微塵顛倒眾動性。
來無所從。去無所至。
十方微塵顛倒眾生。同一虛妄。如是乃至三千大千一世界內生。同一虛妄。
如是乃至三千大千一世界內所有眾生。如一器中貯百蚊蚋。啾啾亂鳴。於所有眾生。如一器中貯百蚊蚋。
啾啾亂鳴。於分寸中鼓發狂鬧。乃至我以觀察風力無依。分寸中鼓發狂鬧。
乃至我以觀察風力無依。悟菩提心。入三摩地。令十方佛傳一妙心。悟菩提心。
入三摩地。令十方佛傳一妙心。
斯為第一。故知群動無二唯一妄風。風賴眾斯為第一。故知群動無二唯一妄風。
風賴眾緣。本無依處。若能諦觀風力無依。頓悟唯心緣。本無依處。
若能諦觀風力無依。頓悟唯心不動。則本覺妙明。恒照法界。故云十方諸佛。不動。
則本覺妙明。恒照法界。
故云十方諸佛。傳此一妙心耳。風力既無依。萬法皆無主。來傳此一妙心耳。
風力既無依。萬法皆無主。
來從緣有。去逐幻空。唯本覺心。本無生滅。所以從緣有。去逐幻空。
唯本覺心。本無生滅。
所以法華經。但說一乘。開示於此。般若經。唯言法華經。但說一乘。
開示於此。般若經。
唯言無二付囑於此。涅槃經。佛性平等。廣喻於此。無二付囑於此。涅槃經。
佛性平等。廣喻於此。
華嚴經。法界無盡。顯現於此。無邊妙旨。同歸華嚴經。法界無盡。
顯現於此。無邊妙旨。
同歸宗鏡矣。問。楞伽經云。佛語心為宗。既立一宗鏡矣。問。
楞伽經云。佛語心為宗。
既立一心為宗。云何復云無心是道。答。心為宗者。心為宗。云何復云無心是道。
答。心為宗者。
是真實心。此心不是有無。無住無依。不生不是真實心。此心不是有無。
無住無依。不生不滅。有佛無佛。性相常住。為一切萬物之性。猶滅。
有佛無佛。性相常住。
為一切萬物之性。猶如虛空體。非一切。而能現一切。只為眾生不如虛空體。
非一切。而能現一切。
只為眾生不了此常住真心。以真心無性。不覺而起妄識了此常住真心。以真心無性。
不覺而起妄識之心。遂遺此真心妙性。逐妄輪迴。於畢竟之心。遂遺此真心妙性。
逐妄輪迴。於畢竟同中成究竟異。一向執此妄心。能緣塵徇物。同中成究竟異。
一向執此妄心。能緣塵徇物。
背道違真。則是令息其緣慮妄心。若不起背道違真。則是令息其緣慮妄心。
若不起
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