猶如迷人謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無猶如迷人謂東為西。方實不轉。
眾生亦爾。無明迷故謂心為動。而實不動。若知動心即不明迷故謂心為動。
而實不動。若知動心即不生滅。即得入於真如之門。如上二諦之義。生滅。
即得入於真如之門。如上二諦之義。
不可一向作一解。亦不可一向作二解。所以不可一向作一解。亦不可一向作二解。
所以仁王經二諦品云。爾時波斯匿王白佛言。世仁王經二諦品云。爾時波斯匿王白佛言。
世尊。勝義諦中有世俗諦不。若言無者。智不應尊。勝義諦中有世俗諦不。
若言無者。智不應二。若言有者。智不應一。一二之義。其事云何。二。
若言有者。智不應一。
一二之義。其事云何。
佛言。大王。汝於過去龍光王佛法中。已問此佛言。大王。
汝於過去龍光王佛法中。已問此義。我今無說。汝今無聽。無說無聽。是即名為義。
我今無說。汝今無聽。
無說無聽。是即名為一義二義。汝今諦聽。當為汝說。爾時世尊一義二義。
汝今諦聽。當為汝說。
爾時世尊即說偈言。無相勝義諦。體非自他作。因緣如即說偈言。無相勝義諦。
體非自他作。因緣如幻有。亦非自他作。法性本無性。勝義諦空如。幻有。
亦非自他作。法性本無性。
勝義諦空如。諸有幻有法。三假集假有。無無諦實無。寂滅諸有幻有法。
三假集假有。無無諦實無。
寂滅勝義空。諸法因緣有。有無義如是。有無本勝義空。諸法因緣有。
有無義如是。有無本自二。譬如牛二角。照解見無二。二諦常不自二。
譬如牛二角。照解見無二。
二諦常不即。解心見無二。求二不可得。非謂二諦一。一即。解心見無二。
求二不可得。非謂二諦一。
一亦不可得。於解常自一。於諦常自二。了達此亦不可得。於解常自一。
於諦常自二。了達此一二。真入勝義諦。世諦幻化起。譬如虛空華。一二。
真入勝義諦。世諦幻化起。
譬如虛空華。如影如毛輪。因緣故幻有。幻化見幻化。愚夫如影如毛輪。
因緣故幻有。幻化見幻化。
愚夫名幻諦。幻師見幻法。諦幻悉皆無。若了如是名幻諦。幻師見幻法。
諦幻悉皆無。若了如是法。即解一二義。遍於一切法。應作如是觀。故法。
即解一二義。遍於一切法。
應作如是觀。故涅槃經況二鳥雙遊者。生死俱常無常。涅槃涅槃經況二鳥雙遊者。
生死俱常無常。涅槃亦爾。在下在高。雙飛雙息。即事而理。即理而亦爾。
在下在高。雙飛雙息。
即事而理。即理而事。二諦即中。中即二諦。非二中而二中。是則事。
二諦即中。中即二諦。
非二中而二中。是則雙遊義成。二鳥者。即鴛鴦鳥。雙飛雙止。雙飛雙遊義成。
二鳥者。即鴛鴦鳥。
雙飛雙止。雙飛即況雙照。雙止即況雙遮。亦是體用理事。不即況雙照。
雙止即況雙遮。亦是體用理事。
不即不離。問。真諦云何不稱第一義諦。答。即不離。問。
真諦云何不稱第一義諦。答。
真但對俗得名。未是中道。又通了一切法無真但對俗得名。未是中道。
又通了一切法無我。但是真詮。未窮實性。不通真俗。如中道我。但是真詮。
未窮實性。不通真俗。
如中道
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