彼中有身。入母胎時。心生顛倒。作邪解心。生彼中有身。入母胎時。
心生顛倒。作邪解心。
生寒冷想。大風雨想。雲霧想。作此想已。隨業優寒冷想。大風雨想。
雲霧想。作此想已。
隨業優劣。復起十種虛妄之心。一我入舍宅。二我昇劣。復起十種虛妄之心。
一我入舍宅。二我昇樓閣。三我昇殿堂。四我昇床座。五入草庵。六樓閣。
三我昇殿堂。四我昇床座。
五入草庵。六入草舍。七入草叢。八入林間。九入牆孔。十入入草舍。
七入草叢。八入林間。
九入牆孔。十入籬。間。作是念已。即入母胎。問。中有身作何顏籬。
間。作是念已。
即入母胎。問。
中有身作何顏色。答。瑜伽論云。造惡業者。中有。如黑羺光。色。答。
瑜伽論云。造惡業者。
中有。如黑羺光。
或陰闇夜。造善業者。中有。如白衣光。或晴明或陰闇夜。造善業者。
中有。如白衣光。
或晴明夜。寶積經云。地獄中有。如燒了杌本。傍生夜。寶積經云。
地獄中有。如燒了杌本。
傍生中有。如煙。餓鬼中有。如水。人天中有。如白衣中有。如煙。
餓鬼中有。如水。
人天中有。如白衣光。問。如人生身變作蛇虎等。有中有身起不。光。
問。如人生身變作蛇虎等。
有中有身起不。答。慈恩云。無。中有身。以不改轉總報故。但答。
慈恩云。無。
中有身。以不改轉總報故。
但是順現轉別報。若總報第八。即不轉。又如地是順現轉別報。若總報第八。
即不轉。又如地獄中萬死千生。亦無中有。以不轉總報故。問。獄中萬死千生。
亦無中有。以不轉總報故。
問。如將水。蛭蟲。乾成末已。後置水中。一一塵皆如將水。
蛭蟲。乾成末已。
後置水中。一一塵皆却成水蛭蟲。有中有不。答。此但是一類有情却成水蛭蟲。
有中有不。答。
此但是一類有情同業者。合託此。為增上緣而受生。即不是變同業者。合託此。
為增上緣而受生。即不是變作多蟲。若不爾者。犯有情界增過。問。平等王作多蟲。
若不爾者。犯有情界增過。
問。平等王見中有身不。答。不見。問。且如有人被冥司追見中有身不。
答。不見。
問。且如有人被冥司追將。亦有見者。此是何身。答。此但是本有身攝。將。
亦有見者。此是何身。
答。此但是本有身攝。
有云。以此人有業。但於自識心上。妄見閻羅有云。以此人有業。
但於自識心上。妄見閻羅王鬼。所由等。是獨影境上自變起。離識無見。王鬼。
所由等。是獨影境上自變起。
離識無見。是以唯識頌云。境隨業識轉。是故說唯心。故是以唯識頌云。
境隨業識轉。是故說唯心。
故知識是善惡之原。心為苦樂之本。世人唯知知識是善惡之原。心為苦樂之本。
世人唯知尋流徇末。失本迷源。練行而徒滿三祇。違真尋流徇末。失本迷源。
練行而徒滿三祇。違真漸遠。積功而空經永劫。去道猶賒。是以得漸遠。
積功而空經永劫。去道猶賒。
是以得果聖人。遇斯而甘稱絕分。出假大士。對此而果聖人。遇斯而甘稱絕分。
出假大士。對此而未得證真。豈況矯亂邪徒。冥初外道。漆園傲未得證真。
豈況矯亂邪徒。冥初外道。
漆園傲吏。怳惚狂生者。而能希冀信受乎。故知宗鏡吏。怳惚狂生者。
而能希冀信受乎。故知宗鏡
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