安立。云何復名覺聞知見。是故汝今見我及安立。云何復名覺聞知見。
是故汝今見我及汝。并諸世間十類眾生。皆即見眚非見眚者。汝。并諸世間十類眾生。
皆即見眚非見眚者。彼見真精。性非眚者。故不名見者。何故真見彼見真精。
性非眚者。故不名見者。
何故真見不名見。以無眚病故。只由見病。分能立所。遂不名見。以無眚病故。
只由見病。分能立所。
遂見世間自他相異。故云皆即見眚。言非見眚見世間自他相異。故云皆即見眚。
言非見眚者。真見非是眚也。以真無見相可立故。不名者。真見非是眚也。
以真無見相可立故。不名眚。既不名眚。亦不名見。正明離見之意。是以眚。
既不名眚。亦不名見。
正明離見之意。是以有見即妄。遍計情生。如眚目人。見夜燈之圓有見即妄。
遍計情生。如眚目人。
見夜燈之圓影。無見即真。圓成智現。如明眼人。見虛空之影。無見即真。
圓成智現。如明眼人。
見虛空之清淨。又若別業妄見。如增上惡業熟。生身變清淨。又若別業妄見。
如增上惡業熟。生身變為蛇虎等。此不動總報。自受別報。唯自業識為蛇虎等。
此不動總報。自受別報。
唯自業識變。不同業者。即不見。如燈上圓影。唯眚之觀。變。不同業者。
即不見。如燈上圓影。
唯眚之觀。若非眚人。則不同見。若同分妄見。如同造阿若非眚人。
則不同見。若同分妄見。
如同造阿鼻地獄業。同受總報。同苦無間。若不同其惡鼻地獄業。同受總報。
同苦無間。若不同其惡業者。即不見。如唯一國人同感惡緣。同見一業者。
即不見。如唯一國人同感惡緣。
同見一切不祥境界。若彼國眾生不同其惡緣者。則切不祥境界。若彼國眾生不同其惡緣者。
則本所不見。亦復不聞。故知苦緣樂緣。總報別本所不見。亦復不聞。
故知苦緣樂緣。總報別報。因緣和合。當處出生。因緣離散。當處滅報。
因緣和合。當處出生。
因緣離散。當處滅盡。未曾有一法。非出我心耶。故經云。若能遠盡。
未曾有一法。非出我心耶。
故經云。若能遠離諸和合緣。則見清淨本心常住。又若分別離諸和合緣。
則見清淨本心常住。又若分別煩惱則麁因邪思而方起。俱生無明則細。自煩惱則麁因邪思而方起。
俱生無明則細。自任運而常生。雖分麁細之文。俱同妄識。如別任運而常生。
雖分麁細之文。俱同妄識。
如別業妄見之者。因目眚而見燈上圓光。似同分業妄見之者。因目眚而見燈上圓光。
似同分妄見之人。因瘴惡而覩國中災怪。雖分同別妄見之人。因瘴惡而覩國中災怪。
雖分同別之境。皆是妄心。可驗。眾生界中。凡有一切見之境。皆是妄心。
可驗。眾生界中。
凡有一切見聞之事。皆如一人別業之眚影。多人同分之聞之事。皆如一人別業之眚影。
多人同分之不祥。若能知燈影是目眚所成。識災境乃瘴不祥。若能知燈影是目眚所成。
識災境乃瘴惡所起。則燈上之重光自沒。天中之兩日俄惡所起。則燈上之重光自沒。
天中之兩日俄沈。如不動一心。萬緣俱寂。則見聞和合之病。沈。如不動一心。
萬緣俱寂。則見聞和合之病。
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