言。善男子。是義有二。一者亦果亦報。二者言。善男子。
是義有二。一者亦果亦報。
二者唯果非報。黑黑果報。亦名為果。亦名為報。黑唯果非報。黑黑果報。
亦名為果。亦名為報。
黑因生故。得名為果。能作因故。復名為報。淨雜因生故。得名為果。
能作因故。復名為報。
淨雜亦爾。無漏果者。故名為果。不作他因。不名為亦爾。無漏果者。
故名為果。不作他因。
不名為報。迦葉菩薩白佛言。世尊。是無漏業。非是黑報。迦葉菩薩白佛言。
世尊。是無漏業。
非是黑法。何因緣故。不名為白。善男子。無有報故。不法。何因緣故。
不名為白。善男子。
無有報故。不名為白。對治黑故。故名為白。我今乃說受果名為白。
對治黑故。故名為白。
我今乃說受果報者。名為黑白。是無漏業。不受報故。不名為報者。名為黑白。
是無漏業。不受報故。
不名為白。名為寂靜。故知業不可作。果不可逃。如經白。名為寂靜。
故知業不可作。果不可逃。
如經偈云。非空非海中。非入山石間。無有地方所。偈云。非空非海中。
非入山石間。無有地方所。
脫之不受業。唯除不作則無果。得道則業亡。脫之不受業。唯除不作則無果。
得道則業亡。如氣歔旃陀羅。造惡業而得生天。鴦崛魔羅。如氣歔旃陀羅。
造惡業而得生天。鴦崛魔羅。
作逆罪而得解脫果。是知受身已來。無有不作逆罪而得解脫果。是知受身已來。
無有不作業者。設今生不作。過去曾為。但悟此宗。無作業者。設今生不作。
過去曾為。但悟此宗。
無不解脫。何以解脫。若入宗鏡。人法自空。人不解脫。何以解脫。
若入宗鏡。人法自空。
人空。則不見有能作業之人。法空。則不見所受空。則不見有能作業之人。
法空。則不見所受果之處。只為妄執人法而造業。不出心境而果之處。
只為妄執人法而造業。不出心境而受殃。但心境俱亡。即當處解脫。故知一切善受殃。
但心境俱亡。即當處解脫。
故知一切善惡諸法。無有定相。由心迴轉。得失任緣。如大惡諸法。無有定相。
由心迴轉。得失任緣。
如大涅槃經云。佛言。善男子。若言諸業定得報者。涅槃經云。佛言。
善男子。若言諸業定得報者。
則不得有修習梵行。解脫涅槃。當知是人。非則不得有修習梵行。解脫涅槃。
當知是人。非我弟子。是魔眷屬。若言。諸業有定不定。定者。我弟子。
是魔眷屬。若言。
諸業有定不定。定者。
現報生報。後報。不定者。緣合則受。不合不受。現報生報。後報。
不定者。緣合則受。
不合不受。以是義故。應有梵行。解脫涅槃。當知是人。以是義故。
應有梵行。解脫涅槃。
當知是人。真我弟子。非魔眷屬。乃至譬如二人。俱涉險真我弟子。
非魔眷屬。乃至譬如二人。
俱涉險路。一則有目。一則盲瞽。有目之人。直過無患。路。一則有目。
一則盲瞽。有目之人。
直過無患。盲者墜落。墮深坑險。故知得宗鏡之眼者。終盲者墜落。
墮深坑險。故知得宗鏡之眼者。
終不墮三有之險。陷五欲之坑。自然直過無疑。不墮三有之險。陷五欲之坑。
自然直過無疑。常居覺地。次辯發潤根由者。若分別煩惱正常居覺地。
次辯發潤根由者。若分別煩惱正
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