宗鏡錄卷 66 · 大正藏 0789b

無定性。即無我也。復次此身中諸煖即是火。無wú定dìng性xìng。即jí無wú我wǒ也yě。

復fù次cì此cǐ身shēn中zhōng諸zhū煖xuān即jí是shì火huǒ。若外火無我。內火亦無我也。又請觀音經云。若ruò外wài火huǒ無wú我wǒ。

內nèi火huǒ亦yì無wú我wǒ也yě。又yòu請qǐng觀guān音yīn經jīng云yún。

火大。火性從因緣生。若從緣生。即無自性。無火huǒ大dà。火huǒ性xìng從cóng因yīn緣yuán生shēng。

若ruò從cóng緣yuán生shēng。即jí無wú自zì性xìng。

無wú實。即無我。破性。及四句。類地可知。經云。是身實shí。即jí無wú我wǒ。

破pò性xìng。及jí四sì句jù。

類lèi地dì可kě知zhī。經jīng云yún。

是shì身shēn無壽。為如風。亦作破內外觀釋。破外人者。外無wú壽shòu。為wéi如rú風fēng。

亦yì作zuò破pò內nèi外wài觀guān釋shì。破pò外wài人rén者zhě。

外wài人計有壽者。云何知耶。若無壽者。何得有出人rén計jì有yǒu壽shòu者zhě。云yún何hé知zhī耶yē。

若ruò無wú壽shòu者zhě。何hé得dé有yǒu出chū入息。相續不斷。內人破曰。出入息者。但風相。入rù息xī。

相xiāng續xù不bù斷duàn。內nèi人rén破pò曰yuē。

出chū入rù息xī者zhě。但dàn風fēng相xiāng。

外風無壽者。內風豈是壽者也。次內觀解者。外wài風fēng無wú壽shòu者zhě。內nèi風fēng豈qǐ是shì壽shòu者zhě也yě。

次cì內nèi觀guān解jiě者zhě。風相觸擊。故輕虛自在。遊中無礙。有何壽命。風fēng相xiāng觸chù擊jī。

故gù輕qīng虛xū自zì在zài。遊yóu中zhōng無wú礙ài。

有yǒu何hé壽shòu命mìng。大集云。出入息者。名為壽命。若觀此出入息。大dà集jí云yún。

出chū入rù息xī者zhě。名míng為wéi壽shòu命mìng。

若ruò觀guān此cǐ出chū入rù息xī。入無積聚。出無分散。來無經遊。去無履涉。入rù無wú積jī聚jù。

出chū無wú分fēn散sàn。來lái無wú經jīng遊yóu。

去qù無wú履lǚ涉shè。如空中風求不可得。風既非壽。息亦何得是如rú空kōng中zhōng風fēng求qiú不bù可kě得dé。

風fēng既jì非fēi壽shòu。息xī亦yì何hé得dé是shì壽也。又請觀音經云。風性無礙。今以四句觀壽shòu也yě。

又yòu請qǐng觀guān音yīn經jīng云yún。風fēng性xìng無wú礙ài。

今jīn以yǐ四sì句jù觀guān風。若言有性有生。四句可得者。即是礙相。不風fēng。若ruò言yán有yǒu性xìng有yǒu生shēng。

四sì句jù可kě得dé者zhě。即jí是shì礙ài相xiāng。

不bù得入道。若四句觀風。風不可得。即是無礙。無得dé入rù道dào。若ruò四sì句jù觀guān風fēng。

風fēng不bù可kě得dé。即jí是shì無wú礙ài。

無wú礙故。即是入如實之際。觀身三事。息非壽命。礙ài故gù。即jí是shì入rù如rú實shí之zhī際jì。

觀guān身shēn三sān事shì。息xī非fēi壽shòu命mìng。

如風。故說是身無壽。為如風也。經云。是身無如rú風fēng。故gù說shuō是shì身shēn無wú壽shòu。

為wéi如rú風fēng也yě。經jīng云yún。

是shì身shēn無wú人。為如水。此約水種破人。亦作破外人內觀人rén。為wéi如rú水shuǐ。

此cǐ約yuē水shuǐ種zhǒng破pò人rén。亦yì作zuò破pò外wài人rén內nèi觀guān解。初明破外人者。外人計有神。即是人。云何解jiě。

初chū明míng破pò外wài人rén者zhě。外wài人rén計jì有yǒu神shén。

即jí是shì人rén。云yún何hé知耶。若身中無神。何能慈恩潤下。曲隨物情知zhī耶yē。

若ruò身shēn中zhōng無wú神shén。何hé能néng慈cí恩ēn潤rùn下xià。

曲qǔ隨suí物wù情qíng也。內人破曰。我見水能下潤。隨器方圓。水無也yě。內nèi人rén破pò曰yuē。

我wǒ見jiàn水shuǐ能néng下xià潤rùn。隨suí器qì方fāng圓yuán。

水shuǐ無wú神無人者。而汝能恩潤順物。亦無神無人也。神shén無wú人rén者zhě。而ér汝rǔ能néng恩ēn潤rùn順shùn物wù。

亦yì無wú神shén無wú人rén也yě。今明內觀解者。水為三微所成。無有定性。無今jīn明míng內nèi觀guān解jiě者zhě。

水shuǐ為wéi三sān微wēi所suǒ成chéng。無wú有yǒu定dìng性xìng。

無wú性即無水。三事成身。無有定性。無性即無身。性xìng即jí無wú水shuǐ。三sān事shì成chéng身shēn。

無wú有yǒu定dìng性xìng。無wú性xìng即jí無wú身shēn。

無身即無人。故說是身無人。為如水也。又解。無wú身shēn即jí無wú人rén。故gù說shuō是shì身shēn無wú人rén。

為wéi如rú水shuǐ也yě。又yòu解jiě。

如小兒水中見影。謂言水裏有人。入水求人。如rú小xiǎo兒ér水shuǐ中zhōng見jiàn影yǐng。謂wèi言yán水shuǐ裏lǐ有yǒu人rén。

入rù水shuǐ求qiú人rén。終不可得。凡夫三事中生身見。謂身是人。深終zhōng不bù可kě得dé。

凡fán夫fū三sān事shì中zhōng生shēng身shēn見jiàn。謂wèi身shēn是shì人rén。

深shēn觀三事。不見身相。即無人也。又如請觀音經觀guān三sān事shì。不bù見jiàn身shēn相xiāng。

即jí無wú人rén也yě。又yòu如rú請qǐng觀guān音yīn經jīng云。水性不住。以其住者。池沼方圓。礙之即住。云yún。

水shuǐ性xìng不bù住zhù。以yǐ其qí住zhù者zhě。

池chí沼zhǎo方fāng圓yuán。礙ài之zhī即jí住zhù。