宗鏡錄卷 66 · 大正藏 0786c

從因緣故。有四大六識。是十法。各各有力。能從cóng因yīn緣yuán故gù。有yǒu四sì大dà六liù識shí。

是shì十shí法fǎ。各gè各gè有yǒu力lì。

能néng生能起。能有所作。如地生持。水能爛。火能消。生shēng能néng起qǐ。能néng有yǒu所suǒ作zuò。

如rú地dì生shēng持chí。水shuǐ能néng爛làn。

火huǒ能néng消xiāo。風能迴轉。識能分別。是十法。各有所作。眾生風fēng能néng迴huí轉zhuǎn。

識shí能néng分fēn別bié。是shì十shí法fǎ。

各gè有yǒu所suǒ作zuò。眾zhòng生shēng顛倒故。謂是人作我作。如皮骨和合。故有語顛diān倒dǎo故gù。

謂wèi是shì人rén作zuò我wǒ作zuò。如rú皮pí骨gǔ和hé合hé。

故gù有yǒu語yǔ聲。惑者謂人語。如火燒乾竹林。出大音聲。此聲shēng。惑huò者zhě謂wèi人rén語yǔ。

如rú火huǒ燒shāo乾qián竹zhú林lín。出chū大dà音yīn聲shēng。

此cǐ中無有作者。又如木人。幻人。化人。雖能動作。中zhōng無wú有yǒu作zuò者zhě。又yòu如rú木mù人rén。

幻huàn人rén。化huà人rén。

雖suī能néng動dòng作zuò。無有作者。此十法亦如是。廣百論云。若隨自無wú有yǒu作zuò者zhě。

此cǐ十shí法fǎ亦yì如rú是shì。廣guǎng百bǎi論lùn云yún。

若ruò隨suí自zì覺執有我者。豈不但緣無常身等。虛妄分別。覺jué執zhí有yǒu我wǒ者zhě。豈qǐ不bù但dàn緣yuán無wú常cháng身shēn等děng。

虛xū妄wàng分fēn別bié。執為實我。所以者何。現見世間但緣身等。前執zhí為wéi實shí我wǒ。

所suǒ以yǐ者zhě何hé。現xiàn見jiàn世shì間jiān但dàn緣yuán身shēn等děng。

前qián後隨緣。分位差別。虛妄計度。我肥我瘦。我勝後hòu隨suí緣yuán。分fēn位wèi差chà別bié。

虛xū妄wàng計jì度dù。我wǒ肥féi我wǒ瘦shòu。

我wǒ勝shèng我劣。我明我暗。我苦我樂。身等無常。可有是我wǒ劣liè。我wǒ明míng我wǒ暗àn。

我wǒ苦kǔ我wǒ樂lè。身shēn等děng無wú常cháng。

可kě有yǒu是shì事。常住實我。無此差別。由此比知。一切我見。事shì。常cháng住zhù實shí我wǒ。

無wú此cǐ差chà別bié。由yóu此cǐ比bǐ知zhī。

一yī切qiè我wǒ見jiàn。皆無實我以為境界。唯緣虛妄身等為境。隨皆jiē無wú實shí我wǒ以yǐ為wéi境jìng界jiè。

唯wéi緣yuán虛xū妄wàng身shēn等děng為wéi境jìng。隨suí自妄想覺慧生故。如緣暗繩。顛倒蛇執。寶行自zì妄wàng想xiǎng覺jué慧huì生shēng故gù。

如rú緣yuán暗àn繩shéng。顛diān倒dǎo蛇shé執zhí。

寶bǎo行xíng王正論偈云。如人依淨鏡。得見自面影。此王wáng正zhèng論lùn偈jì云yún。如rú人rén依yī淨jìng鏡jìng。

得dé見jiàn自zì面miàn影yǐng。此cǐ影但可見。一向不真實。我見亦如是。依陰得影yǐng但dàn可kě見jiàn。

一yī向xiàng不bù真zhēn實shí。我wǒ見jiàn亦yì如rú是shì。

依yī陰yīn得dé顯現。如實檢非有。猶如鏡面影。顯揚論問曰。顯xiǎn現xiàn。如rú實shí檢jiǎn非fēi有yǒu。

猶yóu如rú鏡jìng面miàn影yǐng。顯xiǎn揚yáng論lùn問wèn曰yuē。

若唯有蘊無別我者。誰見誰聞。誰能了別。乃若ruò唯wéi有yǒu蘊yùn無wú別bié我wǒ者zhě。誰shuí見jiàn誰shuí聞wén。

誰shuí能néng了le別bié。乃nǎi至偈答云。如光能照用。離光無異體。是故於至zhì偈jì答dá云yún。

如rú光guāng能néng照zhào用yòng。離lí光guāng無wú異yì體tǐ。

是shì故gù於wū內外。空無我義成。論曰。現見世間。即於光體內nèi外wài。空kōng無wú我wǒ義yì成chéng。

論lùn曰yuē。現xiàn見jiàn世shì間jiān。

即jí於wū光guāng體tǐ有能照用說為照者。離光體外。無別照者。如有yǒu能néng照zhào用yòng說shuō為wéi照zhào者zhě。離lí光guāng體tǐ外wài。

無wú別bié照zhào者zhě。如rú是眼等有見等用。說為見者。乃至了別者。無是shì眼yǎn等děng有yǒu見jiàn等děng用yòng。

說shuō為wéi見jiàn者zhě。乃nǎi至zhì了le別bié者zhě。

無wú別見者等。是故內外諸法。等無有我。問。若實別bié見jiàn者zhě等děng。是shì故gù內nèi外wài諸zhū法fǎ。

等děng無wú有yǒu我wǒ。問wèn。

若ruò實shí無我。云何世間有染有淨。答。染淨諸法。從因無wú我wǒ。云yún何hé世shì間jiān有yǒu染rǎn有yǒu淨jìng。

答dá。染rǎn淨jìng諸zhū法fǎ。

從cóng因yīn緣生。不由實我。何以故。頌曰。如世間外物。緣yuán生shēng。不bù由yóu實shí我wǒ。

何hé以yǐ故gù。頌sòng曰yuē。

如rú世shì間jiān外wài物wù。離我有損益。內雖無實我。染淨義應成。論曰。離lí我wǒ有yǒu損sǔn益yì。

內nèi雖suī無wú實shí我wǒ。染rǎn淨jìng義yì應yīng成chéng。

論lùn曰yuē。如世外物雖無有我。而有種種災橫順益事如rú世shì外wài物wù雖suī無wú有yǒu我wǒ。

而ér有yǒu種zhǒng種zhǒng災zāi橫héng順shùn益yì事shì業成就。如是內法雖無有我。而有種種染淨業yè成chéng就jiù。如rú是shì內nèi法fǎ雖suī無wú有yǒu我wǒ。

而ér有yǒu種zhǒng種zhǒng染rǎn淨jìng義成。是故無過。問。既人法俱空。若實無我。義yì成chéng。是shì故gù無wú過guò。

問wèn。既jì人rén法fǎ俱jù空kōng。

若ruò實shí無wú我wǒ。