宗鏡錄卷 66 · 大正藏 0787b

定有故。不可移易。只為識心。如幻無定故。乃定dìng有yǒu故gù。不bù可kě移yí易yì。

只zhī為wéi識shí心xīn。如rú幻huàn無wú定dìng故gù。

乃nǎi有從凡入聖之理。厭妄求真之門。則不壞因有yǒu從cóng凡fán入rù聖shèng之zhī理lǐ。厭yàn妄wàng求qiú真zhēn之zhī門mén。

則zé不bù壞huài因yīn緣。能含正理。大莊嚴論問。有縛則有解。無我緣yuán。能néng含hán正zhèng理lǐ。

大dà莊zhuāng嚴yán論lùn問wèn。有yǒu縛fù則zé有yǒu解jiě。

無wú我wǒ則無有縛。若無有縛。誰得解脫。答。雖無有我。則zé無wú有yǒu縛fù。若ruò無wú有yǒu縛fù。

誰shuí得dé解jiě脫tuō。答dá。

雖suī無wú有yǒu我wǒ。猶有縛解。何以故。煩惱覆故。則為所縛。若猶yóu有yǒu縛fù解jiě。

何hé以yǐ故gù。煩fán惱nǎo覆fù故gù。

則zé為wéi所suǒ縛fù。若ruò斷煩惱。則得解脫。是故雖復無我。猶有縛解。斷duàn煩fán惱nǎo。

則zé得dé解jiě脫tuō。是shì故gù雖suī復fù無wú我wǒ。

猶yóu有yǒu縛fù解jiě。問。若無我者。誰至後世。答。從於過去煩惱諸問wèn。

若ruò無wú我wǒ者zhě。誰shuí至zhì後hòu世shì。

答dá。從cóng於wū過guò去qù煩fán惱nǎo諸zhū業。得現在身。及以諸根。從今現世復造諸業。業yè。

得dé現xiàn在zài身shēn。及jí以yǐ諸zhū根gēn。

從cóng今jīn現xiàn世shì復fù造zào諸zhū業yè。以是因緣。得未來身。及以諸根。譬如穀子。眾以yǐ是shì因yīn緣yuán。

得dé未wèi來lái身shēn。及jí以yǐ諸zhū根gēn。

譬pì如rú穀gǔ子zǐ。眾zhòng緣和合。故得生芽。然此種子。實不至芽。種子緣yuán和hé合hé。

故gù得dé生shēng芽yá。然rán此cǐ種zhǒng子zǐ。

實shí不bù至zhì芽yá。種zhǒng子zǐ滅故。芽便增長。子滅故不常。芽生故不斷。佛滅miè故gù。

芽yá便biàn增zēng長cháng。子zǐ滅miè故gù不bù常cháng。

芽yá生shēng故gù不bù斷duàn。佛fó說受身。亦復如是。雖復無我。業報不失。問。若說shuō受shòu身shēn。

亦yì復fù如rú是shì。雖suī復fù無wú我wǒ。

業yè報bào不bù失shī。問wèn。

若ruò無我者。先所作事。云何故。憶而不忘失。答。以無wú我wǒ者zhě。先xiān所suǒ作zuò事shì。

云yún何hé故gù。憶yì而ér不bù忘wàng失shī。

答dá。以yǐ有念覺。與心相應。便能憶念三世之事。而不有yǒu念niàn覺jué。

與yǔ心xīn相xiāng應yīng。便biàn能néng憶yì念niàn三sān世shì之zhī事shì。

而ér不bù忘失。又復問。若無我者。過去已滅。現在心忘wàng失shī。又yòu復fù問wèn。

若ruò無wú我wǒ者zhě。過guò去qù已yǐ滅miè。

現xiàn在zài心xīn生。生滅既異。云何而得憶念不忘。答。一切受生shēng。生shēng滅miè既jì異yì。

云yún何hé而ér得dé憶yì念niàn不bù忘wàng。答dá。

一yī切qiè受shòu生。識為種子。入母胎。由。愛水潤漬。身樹得生。生shēng。識shí為wéi種zhǒng子zǐ。

入rù母mǔ胎tāi。由yóu。

愛ài水shuǐ潤rùn漬zì。身shēn樹shù得dé生shēng。

如胡桃子。隨類而生。此陰造業。能感後陰。然如rú胡hú桃táo子zǐ。隨suí類lèi而ér生shēng。

此cǐ陰yīn造zào業yè。能néng感gǎn後hòu陰yīn。

然rán此前陰。不生後陰。以業緣故。便受後陰。至滅此cǐ前qián陰yīn。不bù生shēng後hòu陰yīn。

以yǐ業yè緣yuán故gù。便biàn受shòu後hòu陰yīn。

至zhì滅miè雖異。相續不斷。如嬰兒病。與乳母藥。兒患得雖suī異yì。相xiāng續xù不bù斷duàn。

如rú嬰yīng兒ér病bìng。與yǔ乳rǔ母mǔ藥yào。

兒ér患huàn得dé愈。母雖非兒。藥之力勢能及於兒。陰亦如是。愈yù。母mǔ雖suī非fēi兒ér。

藥yào之zhī力lì勢shì能néng及jí於wū兒ér。陰yīn亦yì如rú是shì。

以有業力。便受後陰。憶念不忘。又大智度論以yǐ有yǒu業yè力lì。便biàn受shòu後hòu陰yīn。

憶yì念niàn不bù忘wàng。又yòu大dà智zhì度dù論lùn云。問曰。心所趣向。心為去。為不去。若去。此云yún。

問wèn曰yuē。心xīn所suǒ趣qù向xiàng。

心xīn為wéi去qù。為wéi不bù去qù。

若ruò去qù。此cǐ則無心。猶如死人。若不去。云何能緣。如佛言。則zé無wú心xīn。

猶yóu如rú死sǐ人rén。若ruò不bù去qù。

云yún何hé能néng緣yuán。如rú佛fó言yán。

依意緣法。意識生。意若不去。則無和合。答。心依yī意yì緣yuán法fǎ。意yì識shí生shēng。

意yì若ruò不bù去qù。則zé無wú和hé合hé。

答dá。心xīn不去不住而能知。如般若中說。一切法無來不bù去qù不bù住zhù而ér能néng知zhī。

如rú般bō若rě中zhōng說shuō。一yī切qiè法fǎ無wú來lái無去相。云何言心有來去。若有來去。即墮常無wú去qù相xiāng。

云yún何hé言yán心xīn有yǒu來lái去qù。若ruò有yǒu來lái去qù。

即jí墮duò常cháng見。諸法無有定相。知心不住。為無常相。結使見jiàn。諸zhū法fǎ無wú有yǒu定dìng相xiāng。

知zhī心xīn不bù住zhù。為wéi無wú常cháng相xiāng。

結jié使shǐ未斷。或生吾我。如是思惟。若心無常。誰知是未wèi斷duàn。或huò生shēng吾wú我wǒ。

如rú是shì思sī惟wéi。若ruò心xīn無wú常cháng。

誰shuí知zhī是shì