宗鏡錄卷 62 · 大正藏 0768c

所緣之境。唯是識之所變。更無外法。所以佛所suǒ緣yuán之zhī境jìng。唯wéi是shì識shí之zhī所suǒ變biàn。

更gèng無wú外wài法fǎ。所suǒ以yǐ佛fó告慈氏菩薩云。無有少法能取少法。無作用告gào慈cí氏shì菩pú薩sà云yún。

無wú有yǒu少shǎo法fǎ能néng取qǔ少shǎo法fǎ。無wú作zuò用yòng故。楞伽經又說。諸法皆不離心。無垢稱經又故gù。

楞léng伽qié經jīng又yòu說shuō。諸zhū法fǎ皆jiē不bù離lí心xīn。

無wú垢gòu稱chēng經jīng又yòu說。有情隨心垢淨。又鈔釋唯識所因。立四種說shuō。有yǒu情qíng隨suí心xīn垢gòu淨jìng。

又yòu鈔chāo釋shì唯wéi識shí所suǒ因yīn。立lì四sì種zhǒng道理。即四比量也。第一比量成立五塵相分道dào理lǐ。

即jí四sì比bǐ量liáng也yě。第dì一yī比bǐ量liáng成chéng立lì五wǔ塵chén相xiāng分fēn色。皆是五識親所緣緣。成其唯識義。第二成色sè。

皆jiē是shì五wǔ識shí親qīn所suǒ緣yuán緣yuán。成chéng其qí唯wéi識shí義yì。

第dì二èr成chéng立第六識。并闇成立七八二識。皆緣自之親立lì第dì六liù識shí。并bìng闇àn成chéng立lì七qī八bā二èr識shí。

皆jiē緣yuán自zì之zhī親qīn相分。不離於識。是唯識義。第三總成立一切相xiāng分fēn。不bù離lí於wū識shí。

是shì唯wéi識shí義yì。第dì三sān總zǒng成chéng立lì一yī切qiè親相分不離心體。得成唯識。第四成立一切親qīn相xiāng分fēn不bù離lí心xīn體tǐ。

得dé成chéng唯wéi識shí。第dì四sì成chéng立lì一yī切qiè疎所緣緣境皆不離心。得成唯識。且第一成疎shū所suǒ緣yuán緣yuán境jìng皆jiē不bù離lí心xīn。

得dé成chéng唯wéi識shí。且qiě第dì一yī成chéng立五塵相分皆不離五識者。今但成立一識立lì五wǔ塵chén相xiāng分fēn皆jiē不bù離lí五wǔ識shí者zhě。

今jīn但dàn成chéng立lì一yī識shí相分不離於識。餘四識准作。量云。極成眼識相xiāng分fēn不bù離lí於wū識shí。餘yú四sì識shí准zhǔn作zuò。

量liáng云yún。極jí成chéng眼yǎn識shí是有法。定不親緣離自識色。是宗。因云。極成是shì有yǒu法fǎ。

定dìng不bù親qīn緣yuán離lí自zì識shí色sè。是shì宗zōng。

因yīn云yún。極jí成chéng五識中隨一攝故。如餘極成四識。將釋此量。五wǔ識shí中zhōng隨suí一yī攝shè故gù。

如rú餘yú極jí成chéng四sì識shí。將jiāng釋shì此cǐ量liáng。

分之為二。初釋名揀過。次略申問答。初者。宗分fēn之zhī為wéi二èr。初chū釋shì名míng揀jiǎn過guò。

次cì略lüè申shēn問wèn答dá。初chū者zhě。

宗zōng前陳云極成。者即揀兩宗不極成眼識。且如前qián陳chén云yún極jí成chéng。者zhě即jí揀jiǎn兩liǎng宗zōng不bù極jí成chéng眼yǎn識shí。

且qiě如rú大乘宗中許有他方佛眼識。及佛無漏眼識。大dà乘chéng宗zōng中zhōng許xū有yǒu他tā方fāng佛fó眼yǎn識shí。及jí佛fó無wú漏lòu眼yǎn識shí。

為小乘不許。亦揀之不取。若小乘宗中執佛為wéi小xiǎo乘chéng不bù許xū。亦yì揀jiǎn之zhī不bù取qǔ。

若ruò小xiǎo乘chéng宗zōng中zhōng執zhí佛fó是有漏。眼識。及最後身菩薩染污眼識。即大是shì有yǒu漏lòu。眼yǎn識shí。

及jí最zuì後hòu身shēn菩pú薩sà染rǎn污wū眼yǎn識shí。即jí大dà乘不許。亦須簡之。即兩宗互不許者。是不極乘chéng不bù許xū。

亦yì須xū簡jiǎn之zhī。即jí兩liǎng宗zōng互hù不bù許xū者zhě。

是shì不bù極jí成法。今但取兩宗共許極成眼識。方立為宗。成chéng法fǎ。今jīn但dàn取qǔ兩liǎng宗zōng共gòng許xū極jí成chéng眼yǎn識shí。

方fāng立lì為wéi宗zōng。故前陳言極成眼識也。問。若不致極成兩故gù前qián陳chén言yán極jí成chéng眼yǎn識shí也yě。

問wèn。若ruò不bù致zhì極jí成chéng兩liǎng宗簡。即有何過。答。前陳便有自他一分所宗zōng簡jiǎn。

即jí有yǒu何hé過guò。答dá。

前qián陳chén便biàn有yǒu自zì他tā一yī分fēn所suǒ別不極成過。因中亦犯自他一分所依不成別bié不bù極jí成chéng過guò。因yīn中zhōng亦yì犯fàn自zì他tā一yī分fēn所suǒ依yī不bù成chéng過。為前陳無極成眼識為所依故。所以安極過guò。

為wéi前qián陳chén無wú極jí成chéng眼yǎn識shí為wéi所suǒ依yī故gù。所suǒ以yǐ安ān極jí成二字。簡後陳言定不親緣離自識色宗者。成chéng二èr字zì。

簡jiǎn後hòu陳chén言yán定dìng不bù親qīn緣yuán離lí自zì識shí色sè宗zōng者zhě。但是離眼識相分外。所有本質色。及餘四塵。但dàn是shì離lí眼yǎn識shí相xiāng分fèn外wài。

所suǒ有yǒu本běn質zhì色sè。及jí餘yú四sì塵chén。

但離眼識者。皆不親緣。若立敵共諍。只諍本但dàn離lí眼yǎn識shí者zhě。皆jiē不bù親qīn緣yuán。

若ruò立lì敵dí共gòng諍zhèng。只zhī諍zhèng本běn質也。若大乘自宗。成立眼識親相分色。問。質zhì也yě。

若ruò大dà乘chéng自zì宗zōng。成chéng立lì眼yǎn識shí親qīn相xiāng分fēn色sè。

問wèn。