凡有見聞。皆自心生。實無一法當情。而有自凡有見聞。皆自心生。
實無一法當情。而有自體獨立者。盡從緣起。皆逐想成。生死涅槃。俱體獨立者。
盡從緣起。皆逐想成。
生死涅槃。俱如幻夢。所以不退轉法輪經云。爾時阿難。即如幻夢。
所以不退轉法輪經云。爾時阿難。
即往佛所。白言。世尊。諸比丘不能得來。何以往佛所。白言。
世尊。諸比丘不能得來。
何以故。見祇桓中大水悉滿。清淨無垢。亦不見精故。見祇桓中大水悉滿。
清淨無垢。亦不見精舍樹木。以是義故。皆不得來。佛告阿難。彼諸舍樹木。
以是義故。皆不得來。
佛告阿難。彼諸比丘。於無水中。而生水想。於無色中。生於色比丘。
於無水中。而生水想。
於無色中。生於色想。無受想行識中。生受想行識想。無聲聞辟想。
無受想行識中。生受想行識想。
無聲聞辟支佛中。作聲聞辟支佛想。華嚴經云。佛子。云支佛中。作聲聞辟支佛想。
華嚴經云。佛子。
云何為菩薩摩訶薩。次第遍往諸佛國土神通三何為菩薩摩訶薩。次第遍往諸佛國土神通三昧。佛子。此菩薩摩訶薩。過。於東方無數世界。昧。
佛子。此菩薩摩訶薩。
過。於東方無數世界。
復過爾所世界微塵數世界。於彼諸世界中。復過爾所世界微塵數世界。於彼諸世界中。
入此三昧。乃至於彼一一諸如來所。恭敬尊入此三昧。乃至於彼一一諸如來所。
恭敬尊重。頭頂禮敬。舉身布地。請問佛法。讚佛平等。重。頭頂禮敬。
舉身布地。請問佛法。
讚佛平等。稱揚諸佛廣大功德。入於諸佛所入大悲。得稱揚諸佛廣大功德。
入於諸佛所入大悲。得佛平等無礙之力。於一念頃。一切佛所勤求佛平等無礙之力。
於一念頃。一切佛所勤求妙法。然於諸佛出興於世。入般涅槃。如是之妙法。
然於諸佛出興於世。入般涅槃。
如是之相。皆無所得。如散動心。了別所緣。心起不知相。皆無所得。
如散動心。了別所緣。
心起不知何所緣起。心滅不知何所緣滅。此菩薩摩訶何所緣起。心滅不知何所緣滅。
此菩薩摩訶薩。亦復如是。終不分別如來出世。及涅槃相。薩。亦復如是。
終不分別如來出世。及涅槃相。
佛子。如日中陽焰。不從雲生。不從池生。不處佛子。如日中陽焰。
不從雲生。不從池生。
不處於陸。不住於水。非有非無。非善非惡。非清非於陸。不住於水。
非有非無。非善非惡。
非清非濁。不堪飲漱。不可穢污。非有體。非無體。非有濁。不堪飲漱。
不可穢污。非有體。
非無體。非有味。非無味。以因緣故。而現水相。為識所了。遠味。
非無味。以因緣故。
而現水相。為識所了。
遠望似水。而興水想。近之則無。水。想自滅。此菩望似水。而興水想。
近之則無。水。
想自滅。此菩薩摩訶薩。亦復如是。不得如來出興於世。及薩摩訶薩。
亦復如是。不得如來出興於世。
及涅槃相。諸佛有相。及以無相。皆是想心之所涅槃相。諸佛有相。
及以無相。皆是想心之所分別。佛子。此三昧。名為清淨深心行。菩薩摩分別。
佛子。此三昧。
名為清淨深心行。菩薩摩訶薩。於此三昧。入已而起。起已不失。是知非訶薩。
於此三昧。入已而起。
起已不失。是知非
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