器世間等。一切皆是藏識影像。所取能取二器世間等。一切皆是藏識影像。
所取能取二種相現。彼諸愚夫。墮生住滅二見中故。於中種相現。彼諸愚夫。
墮生住滅二見中故。於中妄起有無分別。大慧。汝於此義。應勤修學。又妄起有無分別。
大慧。汝於此義。
應勤修學。又入楞伽經偈云。種種隨心轉。唯心非餘法。心入楞伽經偈云。
種種隨心轉。唯心非餘法。
心生種種生。心滅種種滅。眾生妄分別。無物生種種生。心滅種種滅。
眾生妄分別。無物而見物。無義唯是心。無分別得脫。又偈云。無而見物。
無義唯是心。無分別得脫。
又偈云。無地及諸諦。無國土及化。佛辟支聲聞。唯是心地及諸諦。
無國土及化。佛辟支聲聞。
唯是心分別。人體及五陰。諸緣及微塵。勝性自在作。分別。人體及五陰。
諸緣及微塵。勝性自在作。
唯是心分別。心遍一切處。一切處皆心。以心唯是心分別。心遍一切處。
一切處皆心。以心不善觀。心性無諸相。華嚴經偈云。一切方海不善觀。
心性無諸相。華嚴經偈云。
一切方海中。依於眾生心想而住。又云知一切法界所中。依於眾生心想而住。
又云知一切法界所安立。悉住心念際三昧。大智度論云。譬如調安立。悉住心念際三昧。
大智度論云。譬如調馬。自見影不驚。何以故。自知影從身出。如信馬。
自見影不驚。何以故。
自知影從身出。如信入一乘調順之人。見一切怖境不驚。自知境入一乘調順之人。
見一切怖境不驚。自知境從心出。唯識論云。如契經說。三界唯心。又說從心出。
唯識論云。如契經說。
三界唯心。又說所緣唯識所現。又說諸法皆不離心。又說有所緣唯識所現。
又說諸法皆不離心。又說有情隨心垢淨。又說成就四智菩薩。能隨悟入情隨心垢淨。
又說成就四智菩薩。能隨悟入唯識無境。又頌說。心意識所緣。皆非離自性。唯識無境。
又頌說。心意識所緣。
皆非離自性。故我說一切。唯有識無餘。此等聖教。誠證非故我說一切。
唯有識無餘。此等聖教。
誠證非一。釋云。又說所緣唯識所現者。汝謂識外所一。釋云。
又說所緣唯識所現者。汝謂識外所緣。我說即是內識上所現。世親說。謂識所緣。
我說即是內識上所現。世親說。
謂識所緣。唯識所現。乃至佛告慈氏。無有少法能取緣。唯識所現。
乃至佛告慈氏。無有少法能取少法。無作用故。但法生時。緣起力大。即一體少法。
無作用故。但法生時。
緣起力大。即一體上有二影生。更互相望。不即不離。諸心心所。上有二影生。
更互相望。不即不離。
諸心心所。由緣起力。其性法爾。如是而生。心意識所緣。由緣起力。
其性法爾。如是而生。
心意識所緣。皆非離自性者。自性即自心法。或理體。即義。皆非離自性者。
自性即自心法。或理體。
即義。之所依本事。謂第八心。第七意。餘六識所緣。之所依本事。
謂第八心。第七意。
餘六識所緣。皆自心為境。佛言。由如是理故。我說一切有皆自心為境。
佛言。由如是理故。
我說一切有為無為。皆唯有識無餘。實無心外境也。乃知為無為。皆唯有識無餘。
實無心外境也。乃知
下页续读