隨意識轉。隨善染轉。隨發業轉。六能取愛非隨意識轉。隨善染轉。
隨發業轉。六能取愛非愛果。問。眼識現量。稱境而知。若眼病之時。愛果。
問。眼識現量。
稱境而知。若眼病之時。
或見青為黃。豈稱境耶。若不稱境。何名現或見青為黃。豈稱境耶。
若不稱境。何名現量。答。一師云。見青為黃。實是意識。謂由量。
答。一師云。
見青為黃。實是意識。
謂由根病故。引得病眼識。由病眼識故。遂引非量根病故。引得病眼識。
由病眼識故。遂引非量意識。見青為黃。非眼識見青為黃。由病眼意識。
見青為黃。非眼識見青為黃。
由病眼識。能起見黃識。故作是說。二師云。由病眼根。識。能起見黃識。
故作是說。二師云。
由病眼根。引病眼識。雖見青為黃。而不作黃解。故是現引病眼識。
雖見青為黃。而不作黃解。
故是現量。如無分別。觀佛性真如為八自在我時。雖量。如無分別。
觀佛性真如為八自在我時。雖不稱境。而無分別智不作我解故。得是現量。不稱境。
而無分別智不作我解故。得是現量。
此亦然也。雜集論問云。若了別色等故名為此亦然也。雜集論問云。
若了別色等故名為識。何故但名眼等識。不名色等識耶。答。以依識。何故但名眼等識。
不名色等識耶。答。
以依眼等五種。解釋。道理。成就。非於色等。何以故。眼等五種。解釋。
道理。成就。
非於色等。何以故。
眼中之識。故名眼識。依眼處所。識得生故。又眼中之識。故名眼識。
依眼處所。識得生故。
又由有眼。識得有故。所以者何。若有眼根識定由有眼。識得有故。
所以者何。若有眼根識定生。不盲暝者。乃至闇中亦能見故。不由有生。
不盲暝者。乃至闇中亦能見故。
不由有色眼識定生。以盲暝者。不能見故。又眼所發色眼識定生。以盲暝者。
不能見故。又眼所發識。故名眼識。由眼變異。識亦變異。色雖無識。
故名眼識。由眼變異。
識亦變異。色雖無變。識有變故。如迦末羅病。損壞眼根。於青等變。
識有變故。如迦末羅病。
損壞眼根。於青等色。皆見為黃。又屬眼之識。故名眼識。由識種色。
皆見為黃。又屬眼之識。
故名眼識。由識種子。隨逐於眼而得生故。又助眼之識。故名眼子。
隨逐於眼而得生故。又助眼之識。
故名眼識。作彼損益故。所以者何。由根合識。有所領識。作彼損益故。
所以者何。由根合識。
有所領受。令根損益。非境界故。又如眼之識。故名眼受。令根損益。
非境界故。又如眼之識。
故名眼識。俱有情數之所攝故。色則不爾。不決定故。識。俱有情數之所攝故。
色則不爾。不決定故。
眼識既然。餘識亦爾。問。為眼見色。為識等眼識既然。餘識亦爾。
問。為眼見色。
為識等耶。答。非眼見色。亦非識等。以一切法。無作用耶。答。
非眼見色。亦非識等。
以一切法。無作用故。由有和合假立為見。又由六相眼於見色故。
由有和合假立為見。又由六相眼於見色中最勝。非識等。是故說眼能見諸色。何等為中最勝。
非識等。是故說眼能見諸色。
何等為六。一由生因。眼。能生彼故。二由依處。見依眼六。一由生因。
眼。能生彼故。
二由依處。見依眼
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