宗鏡錄卷 53 · 大正藏 0725a

依根發。百法云。眼識依根發識。乃至意識亦依yī根gēn發fā。百bǎi法fǎ云yún。

眼yǎn識shí依yī根gēn發fā識shí。乃nǎi至zhì意yì識shí亦yì爾。若眼根變異。眼識必隨變異。如眼病所見爾ěr。

若ruò眼yǎn根gēn變biàn異yì。眼yǎn識shí必bì隨suí變biàn異yì。

如rú眼yǎn病bìng所suǒ見jiàn青色為黃色。此不是壞境。但是根損。令識取青qīng色sè為wéi黃huáng色sè。此cǐ不bù是shì壞huài境jìng。

但dàn是shì根gēn損sǔn。令lìng識shí取qǔ境。變為黃色。故知隨根得名。問。眼識緣青色境jìng。

變biàn為wéi黃huáng色sè。故gù知zhī隨suí根gēn得dé名míng。

問wèn。眼yǎn識shí緣yuán青qīng色sè為黃。豈不是非量。答。但是同時亂意識。以眼為wéi黃huáng。

豈qǐ不bù是shì非fēi量liáng。答dá。

但dàn是shì同tóng時shí亂luàn意yì識shí。以yǐ眼yǎn根有損。令同時意識緣亂故。便變青為黃。其根gēn有yǒu損sǔn。

令lìng同tóng時shí意yì識shí緣yuán亂luàn故gù。便biàn變biàn青qīng為wéi黃huáng。

其qí實眼識。不作青黃緣也。意根損。意識亦損。如實shí眼yǎn識shí。不bù作zuò青qīng黃huáng緣yuán也yě。

意yì根gēn損sǔn。意yì識shí亦yì損sǔn。

如rú初地我法二執。即時成無漏。此時意根壞。無初chū地dì我wǒ法fǎ二èr執zhí。即jí時shí成chéng無wú漏lòu。

此cǐ時shí意yì根gēn壞huài。無wú其二執。能緣之識。亦能壞却二執也。故知依其qí二èr執zhí。

能néng緣yuán之zhī識shí。亦yì能néng壞huài却què二èr執zhí也yě。

故gù知zhī依yī根所發。得名眼識。但隨根立也。護法云。六識根gēn所suǒ發fā。得dé名míng眼yǎn識shí。

但dàn隨suí根gēn立lì也yě。護hù法fǎ云yún。

六liù識shí體性各別。但依根境而立其名。若執有一識體tǐ性xìng各gè別bié。但dàn依yī根gēn境jìng而ér立lì其qí名míng。

若ruò執zhí有yǒu一yī識shí能緣六境者。若六境一時到。如何一箇意識。能néng緣yuán六liù境jìng者zhě。若ruò六liù境jìng一yī時shí到dào。

如rú何hé一yī箇gè意yì識shí。能一時緣得耶。若前後起。即不遍故。所以能néng一yī時shí緣yuán得dé耶yē。

若ruò前qián後hòu起qǐ。即jí不bù遍biàn故gù。

所suǒ以yǐ隨六根境種類異故。依根得名。問。眼識等隨suí六liù根gēn境jìng種zhǒng類lèi異yì故gù。依yī根gēn得dé名míng。

問wèn。眼yǎn識shí等děng六既依根發識。以何為根。答。護法通用現六liù既jì依yī根gēn發fā識shí。

以yǐ何hé為wéi根gēn。答dá。

護hù法fǎ通tōng用yòng現xiàn種為根。根既然。境亦爾。瑜伽論亦云。皆以現種zhǒng為wéi根gēn。根gēn既jì然rán。

境jìng亦yì爾ěr。瑜yú伽jiā論lùn亦yì云yún。

皆jiē以yǐ現xiàn行及種子二法。為眼等根。由本熏時。心變似行xíng及jí種zhǒng子zǐ二èr法fǎ。為wéi眼yǎn等děng根gēn。

由yóu本běn熏xūn時shí。心xīn變biàn似sì色。從熏時為名。以四大所造清淨色故。對所色sè。

從cóng熏xūn時shí為wéi名míng。以yǐ四sì大dà所suǒ造zào清qīng淨jìng色sè故gù。

對duì所suǒ生之果識。假說現行為功能。實唯現色。功能。生shēng之zhī果guǒ識shí。假jiǎ說shuō現xiàn行xíng為wéi功gōng能néng。

實shí唯wéi現xiàn色sè。功gōng能néng。

生識之義。大小共成。問。根以何為義。答。生shēng識shí之zhī義yì。大dà小xiǎo共gòng成chéng。

問wèn。根gēn以yǐ何hé為wéi義yì。

答dá。根者。即五根。有增上出生義故。名之為根。於根gēn者zhě。

即jí五wǔ根gēn。有yǒu增zēng上shàng出chū生shēng義yì故gù。

名míng之zhī為wéi根gēn。於wū中有清淨五色根。有扶塵五色根。若清淨五中zhōng有yǒu清qīng淨jìng五wǔ色sè根gēn。

有yǒu扶fú塵chén五wǔ色sè根gēn。若ruò清qīng淨jìng五wǔ色根。即是不可見有對淨色。以為體性。能發色sè根gēn。

即jí是shì不bù可kě見jiàn有yǒu對duì淨jìng色sè。以yǐ為wéi體tǐ性xìng。

能néng發fā生五識。有照境用故。若扶塵五色根者。即生shēng五wǔ識shí。有yǒu照zhào境jìng用yòng故gù。

若ruò扶fú塵chén五wǔ色sè根gēn者zhě。即jí扶清淨根。能照其境。自體即不能照境。為扶扶fú清qīng淨jìng根gēn。

能néng照zhào其qí境jìng。自zì體tǐ即jí不bù能néng照zhào境jìng。

為wéi扶fú塵根。是麁顯色故。不妨與清淨根為所依。五塵chén根gēn。是shì麁cū顯xiǎn色sè故gù。

不bù妨fáng與yǔ清qīng淨jìng根gēn為wéi所suǒ依yī。五wǔ蘊論云。根者。最勝義。自在義。主義。增上義。蘊yùn論lùn云yún。

根gēn者zhě。最zuì勝shèng義yì。

自zì在zài義yì。主zhǔ義yì。

增zēng上shàng義yì。是為根義。云何眼根。謂以色為境。淨色為性。是shì為wéi根gēn義yì。

云yún何hé眼yǎn根gēn。謂wèi以yǐ色sè為wéi境jìng。

淨jìng色sè為wéi性xìng。謂於眼中一分淨色。如淨醍醐。此性有故。謂wèi於wū眼yǎn中zhōng一yī分fēn淨jìng色sè。

如rú淨jìng醍tí醐hú。此cǐ性xìng有yǒu故gù。